Traité de thaumaturgie
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Après « Succès pendulaires » (1953), le « Traité de thaumaturgie pendulaire » (1954) fit beaucoup de bruit. L'auteur y développe une théorie du phénomène radiesthésique qui, pour être logique, ne pouvait que chagriner les partisans de la radiesthésie classique qu'elle soit dite « mentale » ou « physique ». Roger Caro ne nie pas qu'il existe des radiations, des vibrations qui nous entourent et agissent sur notre système nerveux, mais il est faux d'attribuer à ces vibrations la cause première des phénomènes pendulaires. Pour lui, le mot même de radiesthésie est impropre ...
Après « Succès pendulaires » (1953), le « Traité de thaumaturgie pendulaire » (1954) fit beaucoup de bruit. L'auteur y développe une théorie du phénomène radiesthésique qui, pour être logique, ne pouvait que chagriner les partisans de la radiesthésie classique qu'elle soit dite « mentale » ou « physique ». Roger Caro ne nie pas qu'il existe des radiations, des vibrations qui nous entourent et agissent sur notre système nerveux, mais il est faux d'attribuer à ces vibrations la cause première des phénomènes pendulaires. Pour lui, le mot même de radiesthésie est impropre et il propose de le remplacer par thaumaturgie pendulaire, plus exact, dont il donne une définition précise : « la faculté donnée à tous les individus, sans exception, de faire naître en eux un état conscient capable de suppléer les cinq sens existants, et de permettre en outre d'obtenir des révélations concernant : soit le passé, soit le présent, soit même l'avenir sous certaines conditions. » Cette conception fait du cerveau un agent solliciteur, qui a conçu et exprimé son désir de trouver, puis s'est placé en état de réceptivité afin que lui parvienne une réponse d'un domaine non personnel mais spirituel, cosmique. En somme notre cerveau est bien l'agent sur lequel s'imprime la connaissance, mais il n'est pas la connaissance. Des exemples attestent du bien-fondé de cette méthode.
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