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Cette étude s'appuie sur des entretiens et en fait une interprétation en reliant les déclarations, les expériences et les relations des receveurs d'organes à la société au sens large, afin de dégager des significations possibles et de présenter un compte rendu culturel de la transplantation d'organes. Elle se penchera sur les conceptions du corps et de ses organes et sur la manière dont elles permettent aux organes de prendre ou d'avoir une vie propre, en devenant une partie de la vie des receveurs et en apportant avec elle une force sociale. Nous montrerons ensuite comment cet organe "animé"…mehr

Produktbeschreibung
Cette étude s'appuie sur des entretiens et en fait une interprétation en reliant les déclarations, les expériences et les relations des receveurs d'organes à la société au sens large, afin de dégager des significations possibles et de présenter un compte rendu culturel de la transplantation d'organes. Elle se penchera sur les conceptions du corps et de ses organes et sur la manière dont elles permettent aux organes de prendre ou d'avoir une vie propre, en devenant une partie de la vie des receveurs et en apportant avec elle une force sociale. Nous montrerons ensuite comment cet organe "animé" s'accompagne d'obligations, dans le cadre du cercle d'échange de dons, dont dépendent le don et la transplantation d'organes. Il est suggéré que les tentatives des receveurs de remplir cette obligation sont analogues à une sorte d'enterrement social, un processus qui peut parfois entrer en conflit avec le désir des parents du donneur de voir perdurer le souvenir de leur proche. Les zombies et les fantômes sont examinés en tant que représentations largement répandues de la mort inappropriée, afin de rendre justice à certaines des expériences des receveurs. La mémoire cellulaire est présentée à la fin de l'ouvrage comme une tentative de rapprocher certains des aspects mystérieux et scientifiques de la transplantation d'organes.
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Autorenporträt
Adrian es licenciado en Ciencias Biomédicas por la Universidad de Guelph (Ontario, Canadá); tiene un máster en Paz Internacional y Resolución de Conflictos por la Universidad de Arcadia (Glenside, Pensilvania) y un máster en Salud Comunitaria Internacional por la Universidad de Oslo (Noruega).