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David Lonsdale définit partiellement la spiritualité comme "une philosophie de vie basée sur la foi". En utilisant cette même définition, nous pouvons comprendre la spiritualité africaine comme l'expression et la manifestation de diverses croyances africaines éclairées par la culture ou la tradition africaine d'origine. Par spiritualité africaine, j'entends les pratiques spirituelles que l'on peut observer dans différents pays d'Afrique subsaharienne. Ces pratiques varient d'un pays à l'autre, mais de nombreux points communs peuvent être trouvés dans chacun d'entre eux, comme l'affirme Patrick…mehr

Produktbeschreibung
David Lonsdale définit partiellement la spiritualité comme "une philosophie de vie basée sur la foi". En utilisant cette même définition, nous pouvons comprendre la spiritualité africaine comme l'expression et la manifestation de diverses croyances africaines éclairées par la culture ou la tradition africaine d'origine. Par spiritualité africaine, j'entends les pratiques spirituelles que l'on peut observer dans différents pays d'Afrique subsaharienne. Ces pratiques varient d'un pays à l'autre, mais de nombreux points communs peuvent être trouvés dans chacun d'entre eux, comme l'affirme Patrick Kalilombe : "Bien qu'il y ait une telle diversité dans les détails, il y a cependant une convergence étonnante dans les cultures et les religions africaines lorsque l'on considère les perspectives, les valeurs et les attitudes plus profondes et sous-jacentes". Je me concentrerai plus particulièrement sur ces valeurs et attitudes spirituelles communes. La spiritualité africaine découle de la vision traditionnelle africaine du monde, qui maintient la communication entre le monde visible et le monde invisible. Le monde visible comprend la nature et tous les êtres vivants ; le monde invisible comprend Dieu, les esprits et les ancêtres. Cette philosophie générale est basée sur le principe de la vie ou de la force vitale.
Autorenporträt
Thomas d'Aquin Mbatna Taiwe ist ein kamerunischer Jesuit. Er ist Gymnasiallehrer und Hochschullehrer. Er unterrichtet Philosophie, Kirchengeschichte und interreligiösen Dialog. Er war Afrika-Koordinator für das weltweite Gebetsnetzwerk des Papstes. Derzeit ist er Leiter eines Studien- und Forschungszentrums in Burkina Faso.