Verdad y Ereignis en el pensamiento de Martin Heidegger - Romero Ayala, Salvador Krsnaly
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En esta etapa de su pensamiento, Heidegger no concibe más al Dasein como lo esencial o lo más problemático en la tarea de la metafísica, se refiere, pues a algo que está más allá del ser entendido como presencia. El ser, pues no es pura sino más bien , o , este es el sentido que adquiere el Ereignis en el último Heidegger". El Ereignis, expresaría la máxima radicalización de la filosofía de Heidegger, el mismo lo expresa en un texto del año 1975: " " (Martín Heidegger, "Unterwegs zur sprache" 1975, Pág. 258). El Ereignis, por lo tanto nos remite al tema de la intelección, pero a la intelección…mehr

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Produktbeschreibung
En esta etapa de su pensamiento, Heidegger no concibe más al Dasein como lo esencial o lo más problemático en la tarea de la metafísica, se refiere, pues a algo que está más allá del ser entendido como presencia. El ser, pues no es pura sino más bien , o , este es el sentido que adquiere el Ereignis en el último Heidegger". El Ereignis, expresaría la máxima radicalización de la filosofía de Heidegger, el mismo lo expresa en un texto del año 1975: " " (Martín Heidegger, "Unterwegs zur sprache" 1975, Pág. 258). El Ereignis, por lo tanto nos remite al tema de la intelección, pero a la intelección no en términos del Dasein, mismo, sino en términos del . Como es sabido, el problema del Ereignis es el gran tema del último Heidegger, esto afirma el sentido de una evolución que culmina en la afirmación de que el ser es algo ulterior al Ereignis, una evolución última en el desarrollo de su sistema filosófico. Normalmente traducido como: " , , .
Autorenporträt
Salvador Romero, graduado en 2010 de la Universidad de El Salvador como licenciado en Filosofía, con la actual publicación. Ha sido catedrático del departamento de Filosofía de la misma universidad, ha publicado artículos de diversas áreas filosóficas, actualmente estudia beca OEA la maestria en Filosofía en la UFPR (Universidad federal do Paraná).