V ätoj knige rassmatriwaetsq rqd momentow, kotorye podcherkiwaüt wnedrenie islama i ego prawa w Afriku k ügu ot Sahary.Sleduet otmetit', chto islamskoe prawo prizhilos' w Afrike k ügu ot Sahary, ne otmenqq tipichnogo dlq Afriki prawa predkow, s kotorym ono sosuschestwuet w polnoj garmonii. Takim obrazom, cel'ü islamskogo prawa bylo ne iskorenenie afrikanskih prawowyh obychaew radi sobstwennoj wygody, a integraciq nowyh principow, kotorye usiliwaüt zhiwuü i obogaschaüschuü chast' afrikanskoj kul'tury. V Afrike k ügu ot Sahary suschestwuet neskol'ko prawowyh shkol, izwestnyh na literaturnom arabskom qzyke kak "al'-Madhahib al'-Fikhijq". Sredi ätih prawowyh shkol Sejbu Didzhibo nazwal takie sunnitskie shkoly, kak hanafizm, malikizm, shafiizm, hanbalizm i wahhabizm, kotorogo tak boqtsq, wozmozhno, iz-za ego ideologii, kotoruü nekotorye opisywaüt kak arhaichnuü, otstaluü i germetichnuü. On takzhe upomqnul haridzhitskie shkoly, takie kak ibadizm, i shiitskie shkoly, takie kak imamizm, ismailizm, hodzha i bohora, kotorye shiroko rasprostraneny, osobenno w Vostochnoj Afrike.