Die beiden Orte Berlin und Konstantinopel stehen stellvertretend für die geographische Weite der Aufsätze und zeigen zugleich, wie weit das Netzwerk der „calvinistischen Internationale“ gespannt war. Es lebte von dem gegenseitigen Austausch von Daten und Personen, von kulturellen, kirchlichen, wirtschaftlichen, politischen und literarischen Beziehungen, von selbstloser Solidarität, aber auch von politischem Opportunismus.