Vopros "Chto takoe vremya?", nachinaya s antichnosti, prinadlezhit k chislu glavnyh zagadok filosofii. V osnovopolagajushhih dlya vsej evropejskoj filosofskoj mysli koncepciyah vremeni - u Aristotelya i Avgustina - byl prednachertan gorizont filosofskogo osmysleniya fenomena vremeni - svyaz' vremeni i dushi, ili, prinimaya vo vnimanie bolee shirokij kontext, vremeni i opyta vremeni. Transformaciju voprosa ob opyte vremeni v vopros o vremennosti opyta mozhno rassmatrivat' v kachestve odnoj iz fundamental'nyh predposylok sovremennoj filosofii. V predlagaemom vnimaniju chitatelya issledovanii avtor obrashhaetsya k filosofskim ucheniyam, v kotoryh jeta transformaciya poluchila svoe obosnovanie - filosofii Kanta i fenomenologii Gusserlya i Hajdeggera. Esli v fenomenologii Gusserlya i Hajdeggera proishodit, po sushhestvu, otozhdestvlenie vremeni s soznaniem i bytiem, to Kant byl pervym myslitelem, tematizirovavshim vremya v kachestve usloviya vozmozhnosti opyta. Avtor predprinimaet popytku prodemonstrirovat' vzaimosvyaz' problemy vremeni i problemy vozmozhnosti opyta v filosofii Kanta, Gusserlya i Hajdeggera i, tem samym, rassmotret' istoki sovremennoj filosofskoj situacii, opredelyajushhejsya "pereotkrytiem vremeni".