Spo¿eczno-naukowa wiedza naukowa musi by¿ skutecznie zarz¿dzana, tak aby przyczyniäa si¿ do rozwoju spo¿ecze¿stwa na Kubie. W tym celu wäne jest, aby dialog wiedzy tworzy¿ i owocowä now¿ wiedz¿, aby zmieni¿ podstawy my¿lenia, które przyczyni¿o si¿ do powstania problemów, które dzisiaj musz¿ by¿ rozwi¿zywane za pomoc¿ my¿lenia integracyjnego. Celem niniejszego artyku¿u jest przyczynienie si¿ do tej podstawowej refleksji. Zäo¿enie wyj¿ciowe: jak sposób my¿lenia o wiedzy spo¿ecznonaukowej na Kubie, w kontek¿cie zäo¿onego w styczniu 1959 roku projektu narodu, wp¿yn¿¿ na jego zarz¿dzanie?Badania na ten wäny temat wykazäy, ¿e niezale¿nie od oficjalnych dyskursów i intencji politycznych, w jego praktyce nadal istniej¿ istotne sprzeczno¿ci, przejawiaj¿ce si¿ w pewnej instrumentalizacji i poddaniu si¿ ró¿nym ograniczeniom, które maj¿ swoje argumenty w zewn¿trznych i wewn¿trznych napi¿ciach, którym zawsze poddawany jest naród kubäski. Granice, które j¿ ograniczaj¿, nie s¿ osobiste ani spo¿eczne, indywidualne ani zbiorowe; s¿ to granice epistemologiczne, które wynikaj¿ z wiedzy, która wchodzi w dialog.