Po slowam Vole Sojinki, citiruemoj Florens Stratton, "widenie - äto wechnoe tworenie samogo muzhchiny, funkciq zhenschiny - äto sotrudnichestwo w widenii muzhchiny(51). V takom zhe klüche "Nnu-ägo" Jemehety nakonec-to ponimaet, chto äto mir muzhchiny, kotoryj zhenschiny wsegda budut pomogat' stroit' (186). Oni stoqt na kolenqh na odnom kolene i p'üt otbrosy, ostawlennye muzhchinami, esli my prodlewaem obraz Anasi. I wopros, kotoryj stoit zadat': do kakoj stepeni äto marginal'noe prostranstwo qwlqetsq mestom rasshireniq praw i wozmozhnostej? S drugoj storony, Ngugi wa T'ongo brosaet zhenschin w obschestwennuü draku i zastawlqet ih borot'sq za swoi prawa. On ispol'zuet semejnoe ili social'noe soprqzhenie dwuh zhenskih personazhej, Mutoni i N'qmbury, kotorye w swoih otwetah na muzhskoe gospodstwo qwlqütsq protiwopolozhnost'ü drug druga. N'qmbura passiwno podchinqetsq i Mutoni, radikal'naq sestra, kotoraq brosaet wyzow patriarhal'noj wlasti. V koncepcii Ngugi ospariwanie patriarhata qwlqetsq samoubijstwom.
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