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This synchronic analysis of the longest narrative passage of the Book of Jeremiah uses a specific narratological method to try to resolve some riddles of the text, e.g., the curious narrative sequence of chap. 32, the "chaotic" chronology, and the intention of the report. It focuses on the characters and their relations, especially Jeremiah himself as mediator of God's word - but also other characters. Finally, the chapters 32-45 are determined to be an original narrative unit.

Produktbeschreibung


This synchronic analysis of the longest narrative passage of the Book of Jeremiah uses a specific narratological method to try to resolve some riddles of the text, e.g., the curious narrative sequence of chap. 32, the "chaotic" chronology, and the intention of the report. It focuses on the characters and their relations, especially Jeremiah himself as mediator of God's word - but also other characters. Finally, the chapters 32-45 are determined to be an original narrative unit.


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Autorenporträt


Elena Di Pede, Fonds National de la Recherche Scientifique, Brüssel, Belgien.

Rezensionen
"Le livre d'Elena Di Pede unit avec bonheur une passion toute italienne et la ›ligne claire‹ qui caractérise l'école belge de la bande dessinée. Il renouvelle le regard sur un des livres majeurs du Premier Testament et propose rien de moins qu'un ›changement de paradigme‹, comme le soulige André Wénin dans la préface. Il ne sera plus possible de lire les récits de Jérémie comme avant." - Revue théologique de Louvain 38/2007.
"This doctoral thesis makes a fine contribution both to the study of Jeremiah and to the field of narrative-rhetorical analysis of Hebrew literature."
M.W. Duggan in: Book List 2007

"Le livre d'Elena Di Pede unit avec bonheur une passion toute italienne et la 'ligne claire' qui caractérise l'école belge de la bande dessinée. Il renouvelle le regard sur un des livres majeurs du Premier Testament et propose rien de moins qu'un 'changement de paradigme', comme le soulige André Wénin dans la préface. Il ne sera plus possible de lire les récits de Jérémie comme avant."
Revue théologique de Louvain 38/2007