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Wenn im Gottesdienst aus der Bibel vorgelesen wird, geschieht etwas grundlegend anderes als bei persönlicher Schriftlektüre oder dem kritischen Studium des Bibelwissenschaftlers. Der liturgische Kontext beeinflusst das Verständnis der Schrifttexte. Dies betrifft zunächst den anamnetischen Charakter der Liturgie, der die Gegenwart der Feiernden mit der biblischen Heilsgeschichte in Beziehung bringt. Beim Wortgottesdienst der Messe kommt das Spannungsfeld hinzu, das aus der Verbindung des Verkündigungsteils mit der Feier der Eucharistie entsteht. Schließlich ergeben sich innerhalb der…mehr
Wenn im Gottesdienst aus der Bibel vorgelesen wird, geschieht etwas grundlegend anderes als bei persönlicher Schriftlektüre oder dem kritischen Studium des Bibelwissenschaftlers. Der liturgische Kontext beeinflusst das Verständnis der Schrifttexte. Dies betrifft zunächst den anamnetischen Charakter der Liturgie, der die Gegenwart der Feiernden mit der biblischen Heilsgeschichte in Beziehung bringt. Beim Wortgottesdienst der Messe kommt das Spannungsfeld hinzu, das aus der Verbindung des Verkündigungsteils mit der Feier der Eucharistie entsteht. Schließlich ergeben sich innerhalb der Wortliturgie vielfältige verbale und nonverbale Kontexte: Biblische Texte werden mit anderen biblischen Texten ins Gespräch gebracht, durch rahmende Formeln und Akklamationen beleuchtet und nicht zuletzt rituell in Szene gesetzt. Die liturgiewissenschaftliche Reflexion auf die spezifische Hermeneutik der Schriftlesung im Wortgottesdienst der Messe versteht sich zugleich als Beitrag zum interdisziplinären Gespräch mit Exegese und Homiletik über Fragen der Schriftauslegung und der Leseordnung.
Prof. Dr. Alexander Zerfaß lehrt Liturgiewissenschaft und Sakramententheologie an der Universität Salzburg.
Inhaltsangabe
Aus dem Inhalt: Einleitung 1.Ausgangspunkt und Fragestellung 2.Zielsetzung und Methodik Teil A: Die Heilige Schrift im Kontext der Liturgie: Vergegenwärtigung der Heilsgeschichte 1.Hinführung: Kulturelles Gedächtnis und öffentliche Proklamation 2.Die Orationen nach den Vigillesungen der Osternacht als Paradigmen für den anamnetischen Charakter liturgischer Schriftverkündigung 2.1Die Oration Omnipotens sempiterne Deus, qui es in omnium nach der ersten Lesung: In der Gegenwart von Schöpfung und Erlösung 2.2Die Oration Deus, qui mirabiliter creasti nach der ersten Lesung: Die Urgeschichte als Bild und Gegenbild 2.3Die Oration Deus, Pater summe fidelium nach der zweiten Lesung: "Erben kraft der Verheißung" (Gal 3,29) 2.4Die Orationen Deus, cuius antiqua miracula und Deus, qui primis temporibus impleta miracula nach der dritten Lesung: Die Einheit der Heilsgeschichte 2.5Zwischenergebnis 3.Die Gegenwart als Teil der kanonischen Heilsgeschichte Exkurs: 'Heilsgeschichte' - ein umstrittener Begriff im Spiegel der Auseinandersetzungen um die Leseordnung "Patmos" 4.Die Gegenwart in Beziehung zu konkreten Heilsereignissen 4.1Kulturanthropologie und Liturgietheologie 4.2Odo Casel: Schriftverkündigung und Kultmysterium 4.3Romano Guardini: Das Aeviternum 4.4Viktor Warnach: Der Kairos 4.5Zusammenfassung und Perspektiven 4.5.1Anamnese und Performativität 4.5.2Anamnese und Ritualität 5.Konsequenzen für die Schriftpredigt Teil B: Der Wortgottesdienst im Kontext der Eucharistiefeier 1.Opfer und Mahl 2.Die Vergegenwärtigung des Christusereignisses im eucharistischen Hochgebet 2.1Das Modellgebet der so genannten Traditio Apostolica 2.2Die Hochgebete II, III und IV 2.3Hochgebet I: Der Canon Romanus 2.4Zwischenergebnis 3.Die Vergegenwärtigung des Christusereignisses in den das Eucharistiegebet rahmenden Riten von Gabenbereitung und Kommunion 4.Konsequenzen für die Hermeneutik der Schriftverkündigung im Wortgottesdienst der Messe 4.1Der christologische Fokus der eucharistischen Anamnese 4.1.1Zur Gegenwart Christi in der Schriftverkündigung 4.1.2Liturgischer Kontext und kanonische Ordnung 4.1.3Christologische Hermeneutik der Schriftlesungen 4.2Der Zielpunkt der eucharistischen Dynamik: Handeln als Leib Christi 4.3Geistliche Nahrung von beiden Tischen 4.4Die Korrektivfunktion des Wortgottesdienstes Teil C: Text und Kontext innerhalb des Wortgottesdienstes der Messe 1.Biblische Lesungen im Kontext biblischer Lesungen 1.1Intertextualität und Konsonanz 1.2Die Spannung zwischen vertikaler und horizontaler Ebene im Ordo Lectionum Missae 1.3Zwischenergebnis und homiletische Konsequenzen 2.Text und Paratext 2.1Rahmende Formeln und Akklamationen 2.1.1Die Rahmung der nichtevangelischen Lesungen 2.1.2Die Rahmung der Evangelienlesung 2.1.3Die Anfangsworte der Lesungen 2.2Der Kehrvers des Antwortpsalms 3.Ritus, Raum und Bewegung 3.1Der Ambo als Ort der Lesungen 3.1.1Topologische Verhältnisbestimmungen 3.1.2Funktionale Verhältnisbestimmungen205 3.2Kleidung und Bewegung der mit den Lesungen betrauten liturgischen Dienste 3.2.1Lektoren und Kantoren (Psalmisten) in liturgischer Kleidung 3.2.2Lektoren und Kantoren (Psalmisten) in Zivilkleidung 3.3Ritueller Umgang mit dem Evangeliar 3.3.1Eröffnungsteil der Messe 3.3.2Evangelienprozession 3.4Der Vortrag der Lesungen 3.4.1Die Lesung als Akt der Kommunikation und Interpretation 3.4.2Die Lesung als sinnliches Ereignis 3.5Die tätige Teilnahme der Gemeinde 3.5.
Aus dem Inhalt: Einleitung 1.Ausgangspunkt und Fragestellung 2.Zielsetzung und Methodik Teil A: Die Heilige Schrift im Kontext der Liturgie: Vergegenwärtigung der Heilsgeschichte 1.Hinführung: Kulturelles Gedächtnis und öffentliche Proklamation 2.Die Orationen nach den Vigillesungen der Osternacht als Paradigmen für den anamnetischen Charakter liturgischer Schriftverkündigung 2.1Die Oration Omnipotens sempiterne Deus, qui es in omnium nach der ersten Lesung: In der Gegenwart von Schöpfung und Erlösung 2.2Die Oration Deus, qui mirabiliter creasti nach der ersten Lesung: Die Urgeschichte als Bild und Gegenbild 2.3Die Oration Deus, Pater summe fidelium nach der zweiten Lesung: "Erben kraft der Verheißung" (Gal 3,29) 2.4Die Orationen Deus, cuius antiqua miracula und Deus, qui primis temporibus impleta miracula nach der dritten Lesung: Die Einheit der Heilsgeschichte 2.5Zwischenergebnis 3.Die Gegenwart als Teil der kanonischen Heilsgeschichte Exkurs: 'Heilsgeschichte' - ein umstrittener Begriff im Spiegel der Auseinandersetzungen um die Leseordnung "Patmos" 4.Die Gegenwart in Beziehung zu konkreten Heilsereignissen 4.1Kulturanthropologie und Liturgietheologie 4.2Odo Casel: Schriftverkündigung und Kultmysterium 4.3Romano Guardini: Das Aeviternum 4.4Viktor Warnach: Der Kairos 4.5Zusammenfassung und Perspektiven 4.5.1Anamnese und Performativität 4.5.2Anamnese und Ritualität 5.Konsequenzen für die Schriftpredigt Teil B: Der Wortgottesdienst im Kontext der Eucharistiefeier 1.Opfer und Mahl 2.Die Vergegenwärtigung des Christusereignisses im eucharistischen Hochgebet 2.1Das Modellgebet der so genannten Traditio Apostolica 2.2Die Hochgebete II, III und IV 2.3Hochgebet I: Der Canon Romanus 2.4Zwischenergebnis 3.Die Vergegenwärtigung des Christusereignisses in den das Eucharistiegebet rahmenden Riten von Gabenbereitung und Kommunion 4.Konsequenzen für die Hermeneutik der Schriftverkündigung im Wortgottesdienst der Messe 4.1Der christologische Fokus der eucharistischen Anamnese 4.1.1Zur Gegenwart Christi in der Schriftverkündigung 4.1.2Liturgischer Kontext und kanonische Ordnung 4.1.3Christologische Hermeneutik der Schriftlesungen 4.2Der Zielpunkt der eucharistischen Dynamik: Handeln als Leib Christi 4.3Geistliche Nahrung von beiden Tischen 4.4Die Korrektivfunktion des Wortgottesdienstes Teil C: Text und Kontext innerhalb des Wortgottesdienstes der Messe 1.Biblische Lesungen im Kontext biblischer Lesungen 1.1Intertextualität und Konsonanz 1.2Die Spannung zwischen vertikaler und horizontaler Ebene im Ordo Lectionum Missae 1.3Zwischenergebnis und homiletische Konsequenzen 2.Text und Paratext 2.1Rahmende Formeln und Akklamationen 2.1.1Die Rahmung der nichtevangelischen Lesungen 2.1.2Die Rahmung der Evangelienlesung 2.1.3Die Anfangsworte der Lesungen 2.2Der Kehrvers des Antwortpsalms 3.Ritus, Raum und Bewegung 3.1Der Ambo als Ort der Lesungen 3.1.1Topologische Verhältnisbestimmungen 3.1.2Funktionale Verhältnisbestimmungen205 3.2Kleidung und Bewegung der mit den Lesungen betrauten liturgischen Dienste 3.2.1Lektoren und Kantoren (Psalmisten) in liturgischer Kleidung 3.2.2Lektoren und Kantoren (Psalmisten) in Zivilkleidung 3.3Ritueller Umgang mit dem Evangeliar 3.3.1Eröffnungsteil der Messe 3.3.2Evangelienprozession 3.4Der Vortrag der Lesungen 3.4.1Die Lesung als Akt der Kommunikation und Interpretation 3.4.2Die Lesung als sinnliches Ereignis 3.5Die tätige Teilnahme der Gemeinde 3.5.
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