Dans le bouddhisme tibetain, tout moi est sans substance qui lui soit intrinseque. Toute substance qu'il parait avoir lui vient de liens d'interdependance avec d'autres realites qui lui sont exterieures : les autres, la societe et la culture ambiantes, la Nature. Tout moi ne dure pas pour toujours, parce que les etres vivants sont mortels, mais surtout parce qu'ils sont constamment en changement. Le projet, propre a la philosophie de l'existence, de devenir qui nous sommes, de Kierkegaard jusqu'a Sartre, est-il alors incompatible avec la philosophie du bouddhisme tibetain ?
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