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Die Traditionen chinesischen Wissens - die Auseinandersetzung mit sinitischen Texten und Ideen - prägten Japans Blick auf die Welt und dessen Reaktion auf die Globalisierung des 19. Jahrhunderts. Zugleich wurden sie selbst von den Folgen globaler Integration beeinflusst. Vom frühneuzeitlichen Konfuzianismus bis zur Sinologie des Kaiserreichs, von der Dichtung bis zur Sprachwissenschaft: Diese Studie beschreibt erstmals umfassend die Transformation eines Wissensfelds, dessen Erforschung oft von der Fixierung auf den Einfluss westlicher Wissenschaften gehemmt wurde, das für ein tieferes Verständnis der japanischen Geschichte jedoch unentbehrlich ist.…mehr
Die Traditionen chinesischen Wissens - die Auseinandersetzung mit sinitischen Texten und Ideen - prägten Japans Blick auf die Welt und dessen Reaktion auf die Globalisierung des 19. Jahrhunderts. Zugleich wurden sie selbst von den Folgen globaler Integration beeinflusst. Vom frühneuzeitlichen Konfuzianismus bis zur Sinologie des Kaiserreichs, von der Dichtung bis zur Sprachwissenschaft: Diese Studie beschreibt erstmals umfassend die Transformation eines Wissensfelds, dessen Erforschung oft von der Fixierung auf den Einfluss westlicher Wissenschaften gehemmt wurde, das für ein tieferes Verständnis der japanischen Geschichte jedoch unentbehrlich ist.
Michael Facius, Dr. phil., ist wiss. Mitarbeiter am Friedrich-Meinecke-Institut der FU Berlin.
Inhaltsangabe
Inhalt Einleitung 9 1. Gelehrsamkeit und Tokugawa-Weltordnung (1592-1792) 34 1.1 Die Tokugawa-Weltordnung 35 Tributsystem und Sinozentrismus - Weltordnung und Weltbild in Ostasien 36 Die Weltordnung der Tokugawa - Entstehung und Merkmale 38 Japanozentrische Weltbilder 44 1.2 Die Wissenskultur der Gelehrsamkeit 47 Anfänge der Wissenskultur 49 Merkmale der Wissenskultur 54 Wissenskultur, Politik und Weltordnung 60 1.3 Die Verortung Chinas in der Wissenskultur 67 Die Universalität des konfuzianischen Wegs 70 Kritik an der Lesepraxis 75 Zusammenfassung 81 2. Praktisches Wissen für eine neue Welt (1792-1868) 83 2.1 Die Formierung von "chinesischen Studien" (kangaku) 84 Die Verstaatlichung konfuzianischer Bildung 85 Hollandkunde 95 Studien des japanischen Altertums 102 2.2 Der Ruf nach "praktischer Gelehrsamkeit" 109 Aufkommen und Wandel der Diskurse zu "praktischer Gelehrsamkeit" 111 Praktische Gelehrsamkeit und chinesisches Wissen 117 2.3 China und chinesisches Wissen - neue Positionsbestimmungen 124 China in der neuen Weltordnung 125 Kritik an den Schriftzeichen an der Schwelle zur Meiji-Zeit 131 Zusammenfassung 137 3. Bildung für ein zivilisiertes Land (1868-1878) 139 3.1 Frühe Wissensreformen und der Status von Kangaku 141 Wissenspolitische Debatten im Parlament 141 Institutionelle Weichenstellungen für ein Bildungssystem 150 3.2 Zivilisation und Wissen 159 Zivilisationsdiskurse 159 Zivilisation und Schrift 167 3.3 Annäherungen an China 175 Japanische Diplomatie und das Staatensystem 175 Austausch und Chinawissen 183 Zusammenfassung 192 4. Neue Fächer für die Nation (1879-1897) 194 4.1 Chinawissen zwischen Wettstreit und Partnerschaft 196 Chinabilder im Angesicht des chinesisch-japanischen Konflikts 196 Chinawissen durch Interaktion und Umwidmung 204 4.2 Kangaku an der Universität 210 Der Weg zur Institutionalisierung 211 Kangaku als akademische Disziplin 218 4.3 Konfuzianismus und Kanbun: Unbequeme Zuschnitte 228 Konfuzianismus zwischen Religion, Philosophie und Moral 230 Kanbun als Problem einer nationalen Linguistik 238 Zusammenfassung 249 5. Chinawissen zur Ordnung Ostasiens (1898-1918) 251 5.1 China in Ostasien: Regionale Ordnung und Regionalwissenschaft 252 Japans Region - Wissen für China 253 Chinaexpertise als Regionalwissenschaft 260 5.2 Die Vervielfältigung sinitischer Sprachlichkeit 267 Chinesisch-Unterricht und Sprachforschung 268 Nationales Sinitisch: Kanbun in der Schule 272 Sinitisch für die Region: Jibun 277 Sinitisch in der Region: Translinguale Sprachkontakte 282 5.3 Akademische Chinawissenschaften 285 Sinologie und Geschichte des Orients 285 Kangaku als Geschichte 293 Konfuzianismus und Herrschaft 295 Zusammenfassung 299 Schlussbetrachtung 301 Glossar 311 Abbildungsverzeichnis 317 Quellen und Literatur 318 Danksagung 362
Inhalt Einleitung 9 1. Gelehrsamkeit und Tokugawa-Weltordnung (1592-1792) 34 1.1 Die Tokugawa-Weltordnung 35 Tributsystem und Sinozentrismus - Weltordnung und Weltbild in Ostasien 36 Die Weltordnung der Tokugawa - Entstehung und Merkmale 38 Japanozentrische Weltbilder 44 1.2 Die Wissenskultur der Gelehrsamkeit 47 Anfänge der Wissenskultur 49 Merkmale der Wissenskultur 54 Wissenskultur, Politik und Weltordnung 60 1.3 Die Verortung Chinas in der Wissenskultur 67 Die Universalität des konfuzianischen Wegs 70 Kritik an der Lesepraxis 75 Zusammenfassung 81 2. Praktisches Wissen für eine neue Welt (1792-1868) 83 2.1 Die Formierung von "chinesischen Studien" (kangaku) 84 Die Verstaatlichung konfuzianischer Bildung 85 Hollandkunde 95 Studien des japanischen Altertums 102 2.2 Der Ruf nach "praktischer Gelehrsamkeit" 109 Aufkommen und Wandel der Diskurse zu "praktischer Gelehrsamkeit" 111 Praktische Gelehrsamkeit und chinesisches Wissen 117 2.3 China und chinesisches Wissen - neue Positionsbestimmungen 124 China in der neuen Weltordnung 125 Kritik an den Schriftzeichen an der Schwelle zur Meiji-Zeit 131 Zusammenfassung 137 3. Bildung für ein zivilisiertes Land (1868-1878) 139 3.1 Frühe Wissensreformen und der Status von Kangaku 141 Wissenspolitische Debatten im Parlament 141 Institutionelle Weichenstellungen für ein Bildungssystem 150 3.2 Zivilisation und Wissen 159 Zivilisationsdiskurse 159 Zivilisation und Schrift 167 3.3 Annäherungen an China 175 Japanische Diplomatie und das Staatensystem 175 Austausch und Chinawissen 183 Zusammenfassung 192 4. Neue Fächer für die Nation (1879-1897) 194 4.1 Chinawissen zwischen Wettstreit und Partnerschaft 196 Chinabilder im Angesicht des chinesisch-japanischen Konflikts 196 Chinawissen durch Interaktion und Umwidmung 204 4.2 Kangaku an der Universität 210 Der Weg zur Institutionalisierung 211 Kangaku als akademische Disziplin 218 4.3 Konfuzianismus und Kanbun: Unbequeme Zuschnitte 228 Konfuzianismus zwischen Religion, Philosophie und Moral 230 Kanbun als Problem einer nationalen Linguistik 238 Zusammenfassung 249 5. Chinawissen zur Ordnung Ostasiens (1898-1918) 251 5.1 China in Ostasien: Regionale Ordnung und Regionalwissenschaft 252 Japans Region - Wissen für China 253 Chinaexpertise als Regionalwissenschaft 260 5.2 Die Vervielfältigung sinitischer Sprachlichkeit 267 Chinesisch-Unterricht und Sprachforschung 268 Nationales Sinitisch: Kanbun in der Schule 272 Sinitisch für die Region: Jibun 277 Sinitisch in der Region: Translinguale Sprachkontakte 282 5.3 Akademische Chinawissenschaften 285 Sinologie und Geschichte des Orients 285 Kangaku als Geschichte 293 Konfuzianismus und Herrschaft 295 Zusammenfassung 299 Schlussbetrachtung 301 Glossar 311 Abbildungsverzeichnis 317 Quellen und Literatur 318 Danksagung 362
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