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La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario de Santo Tomas, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate sigue desarrollando y superando en la segunda parte de este libro II. La primera parte, que llevaba por titulo La produccion de las criaturas (d1-d20) trato de la creacion, de los angeles y del hombre. Esta segunda parte, La introduccion del pecado en el mundo (d21-d44), trata del libre arbitrio y del pecado. El presente volumen ofrece interesantes aspectos sistemticos concernientes a las centrales doctrinas sobre el &quote;mal&quote;. Cabe destacar dos…mehr

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Produktbeschreibung
La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario de Santo Tomas, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate sigue desarrollando y superando en la segunda parte de este libro II. La primera parte, que llevaba por titulo La produccion de las criaturas (d1-d20) trato de la creacion, de los angeles y del hombre. Esta segunda parte, La introduccion del pecado en el mundo (d21-d44), trata del libre arbitrio y del pecado. El presente volumen ofrece interesantes aspectos sistemticos concernientes a las centrales doctrinas sobre el "e;mal"e;. Cabe destacar dos temas: uno de contenido "e;metafsico"e;, el bien y el mal en los seres (d34); otro de contenido "e;moral"e;, la malicia y la bondad de los actos humanos (d40). Distingue un doble orden de los actos humanos, el psicolgico y el moral; expone el orden moral tanto en un sentido "e;genrico"e; como especfico, quedando as definitivamente superada la posicin de los telogos anteriores que slo enfocaban el acto exterior en cuanto pecaminoso; y subraya el motivo de la diferencia especfica o esencial de la "e;bondad, malicia e indiferencia"e; que, tanto en el acto interno como en el externo, convienen en este gnero moral.

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Autorenporträt
Tomás de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca,1¿ Italia, 1224/1225-Abadía de Fossanova, 7 de marzo de 1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores. Fue el principal representante de la enseñanza escolástica y una de las mayores figuras de la teología sistemática. Es, por derecho propio, una de las fuentes más citadas de su época en metafísica, hasta el punto de que, una vez muerto, sea considerado el referente de las escuelas del pensamiento tomista y neotomista.