Composer avec la mort de Dieu (eBook, PDF)
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Le discours athee subit d'importantes transformations au xixe siecle : il ne se limite plus a etre l'arme de combat qu'il incarne traditionnellement - fer de lance de la pensee progressiste dument conforme a la cible bien decoupee de la divinite chretienne. Desormais, il peut s'adjoindre ou tolerer des propositions a caractere religieux ou spiritualiste, donnant prise a des motifs plus ou moins precis de croyance. En ce cas, il semble l'expression d'un constat gnral selon lequel il ne suffit pas l'homme contemporain de signer ou de contresigner la mort de Dieu, mais il lui faut en plus compose...
Le discours athee subit d'importantes transformations au xixe siecle : il ne se limite plus a etre l'arme de combat qu'il incarne traditionnellement - fer de lance de la pensee progressiste dument conforme a la cible bien decoupee de la divinite chretienne. Desormais, il peut s'adjoindre ou tolerer des propositions a caractere religieux ou spiritualiste, donnant prise a des motifs plus ou moins precis de croyance. En ce cas, il semble l'expression d'un constat gnral selon lequel il ne suffit pas l'homme contemporain de signer ou de contresigner la mort de Dieu, mais il lui faut en plus composer avecelle, c'est--dire la compenser par quelque biais, par quelque objet. Plus que tout autre discours, la littrature ne de la sensibilit romantique appuie ce constat : elle se donne lire comme le lieu privilgi de cette compensation symbolique. C'est en elle que l'espoir moderne d'une relve spirituelle de l'criture divine par le discours humain semble le plus agissant - en mme temps que le plus clairement condamn, par l'opration mme de l'criture, participer la dissmination du divin. C'est aussi en elle que le trembl de l'inquitude existentielle et thologique que suscite souvent le thme de la mort de Dieu, par contraste avec la vigueur affiche par beaucoup de programmes de rformation sociale et de refondation politique, se fait le plus vivement sentir.
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