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"Cuando Dios habla no solo en masculino" nos hace caer en la cuenta de que las mujeres siempre han estado en la historia de la salvación como sujetos que han recibido la revelación y la promesa de Dios. Su autora, Carme Soto Varela, nos aporta las claves de lectura e interpretación para conocer y disfrutar esa verdad que se había velado en los avatares de la historia de la teología. Un discurso serio, inclusivo que nos hace participes del sueño de una comunidad eclesial en la que hombres y mujeres sean sujetos de su experiencia de salvación.
"Cuando Dios habla no solo en masculino" nos hace caer en la cuenta de que las mujeres siempre han estado en la historia de la salvación como sujetos que han recibido la revelación y la promesa de Dios. Su autora, Carme Soto Varela, nos aporta las claves de lectura e interpretación para conocer y disfrutar esa verdad que se había velado en los avatares de la historia de la teología. Un discurso serio, inclusivo que nos hace participes del sueño de una comunidad eclesial en la que hombres y mujeres sean sujetos de su experiencia de salvación.
@import url(http://ecat.gesm.net/CuteSoft_Client/CuteEditor/Load.ashx?type=style&file=SyntaxHighlighter.css); Carme Soto Varela nació en Vigo, es sierva de San José. Es licenciada en Historia Contemporánea por la Universidad de Santiago de Compostela y doctora en Teología, en la especialidad de Biblia por la Universidad Comillas (Madrid). Pertenece a la Asociación Bíblica Española y a la Asociación de Teólogas Españolas.
Inhaltsangabe
La necesidad de una teología feminista. Pág. 11La revelación como punto de partida. Pág. 23Percibiendo a Dios de otra manera. Pág. 35La Biblia, entre el encuentro y el desaliento. Pág. 53Mujeres con autoridad: nuestras antepasadas en la fe. Pág. 75La teología feminista y el sueño de una comunidad eclesial de iguales. Pag. 91Palabras finales. Pág. 117
La necesidad de una teología feminista. Pág. 11La revelación como punto de partida. Pág. 23Percibiendo a Dios de otra manera. Pág. 35La Biblia, entre el encuentro y el desaliento. Pág. 53Mujeres con autoridad: nuestras antepasadas en la fe. Pág. 75La teología feminista y el sueño de una comunidad eclesial de iguales. Pag. 91Palabras finales. Pág. 117
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