Kaum war das 21. Jahrhundert angebrochen, wartete es auch schon mit neuen Schrecken, Idiotien und gelegentlichen Glücksmomenten auf. Zu den wenigen, die es noch wagen, in diesem von den Medien verdickten und beschleunigten Wirrwarr Zusammenhänge herzustellen und dabei an einem anspruchsvollen Begriff von Kritik festzuhalten, gehört Diedrich Diederichsen. In dieser Wundertüte von einem Reader mit Aufsätzen und Kommentaren, wenn auch erst aus den ersten dreiundzwanzig Jahren des Jahrhunderts, zeigt er sein stupendes Wissen über sämtliche Trends in Kunst, Kino, Fernsehen, Literatur, Musik, Theater, Theorie und Politik, das bis in die feinsten Verästelungen der Gegenkultur reicht. Er ist in der Lage, aus Erkenntnistheorie ebenso Funken zu schlagen wie aus den »Simpsons«, den Inszenierungen von René Pollesch oder Serien wie »Underground Railroad«. Vor allem vermag er es wie kein anderer, das eine mit dem anderen zu verknüpfen und von Theodor W. Adorno zur Familie Duck oder von einer Hamburger Baustelle zu einer feministischen Kunstinstallation (und zurück) zu springen. Was Zeitgenossenschaft bedeuten kann, ist seit Walter Benjamin nicht mehr so eindrucksvoll unter Beweis gestellt worden.
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Der Poptheoretiker Diedrich Diederichsen bilanziert in einem monumentalen
Buch schon mal das 21. Jahrhundert.
Hatte man versehentlich weniger erwartet vom neuen Buch des berühmtesten und berüchtigsten deutschen Poptheoretikers und Gegenwartsbeobachters? Ein Ziegelstein von Buch, 2,4 Millionen Zeichen oder 1100 eng bedruckte Textseiten mit fast 200 Auftrags-Essays für Zeitschriften und Zeitungen (auch die SZ) aus den vergangenen 24 Jahren. Über alles Mögliche und das Übrige, also Popmusik, Popliteratur, Poptheater, Serien, Filme, Kunst, Demokratie, Deutschland, Gender, Posthumanismus, Subversion, Männlichkeit, Respektlosigkeit, Negation, Hedonismus, Ironie, Donald Trump, Iggy Pop, Britney Spears und Lady Gaga – mit anderen Worten: über heilige Scheiße aller Art.
Der Titel ist auch erfreulich größenwahnsinnig: „Das 21. Jahrhundert“. Drunter macht es der Meister nicht, schon gar nicht bei einer so großen und so disparaten Textsammlung. Zusammengehalten wird das Ganze von einem neunseitigen Vorwort, in dem es darum geht, was eigentlich noch (kultureller) Fortschritt ist: „Die negativen Makro-Entwicklungen haben nichts an der Reihe von Mikro-Fortschritten geändert. Diese Gleichzeitigkeit von Sensibilisierungen und Brutalisierungen könnte nun für das Fallenlassen von Kategorien wie ,Fortschritt‘ oder ,Geschichte‘ sprechen, für einen Skeptizismus gegenüber jeder Form von perspektivischen und damit auch linkem Denken.“
Genau diesen Pessimismus will Diederichsen nicht zulassen, ohne jedoch in naiven Idealismus zu verfallen: „Fortschritte sind immer Koproduktionen – zustande gekommen durch echte oder imaginäre und höchst unvollkommene und oft asymmetrische Begegnungen von tatsächlich Privilegierten mit Personen, die gegen reale Benachteiligungen kämpfen.“
Das ist womöglich einen Tick zu beflissen und umständlich formuliert, aber der 1957 in Hamburg geborene Diederichsen – man glaubt es kaum – wird in wenigen Jahren 70 sein. Da darf auch ein ewiger Pop-Snob mal kurz zum ernsten Geschichtstheoretiker werden und sich fragen, was die verstreuten Texte und Gedanken eigentlich verbindet. Und siehe da, es ist die Suche nach der Möglichkeit von Fortschritt aka des Guten. Oder immerhin des Besseren. Die Kernfrage des Buchs lautet entsprechend: „Woraus besteht das wirklich Neue?“ Dies im Sinn dürften auch Leserinnen und Leser, die nicht schon Hardcore-Fans sind, staunend stöbern in dieser gigantischen Textsammlung, die ihrerseits noch einmal in 15 Abschnitte unterteilt ist, deren Titel („Bioskop“, „Darkness, Darkness“ etc.) allerdings nicht unmittelbar für mehr Orientierung sorgen. Aber das ist eigentlich auch gar nicht nötig, man findet auch so allerhand, was man gar nicht zu suchen gewagt hätte: Ideen, Aphorismen, Geistesblitze. Zum Beispiel ein so unerwartetes wie lustiges Lob der Authentizität anlässlich von Alec Baldwins Schauspielkunst in der Comedy-Serie „30 Rock“: „Ein verbratenes Gesicht kann man nicht spielen, man hat es oder nicht.“ Okay, aber was bitte ist ein verbratenes Gesicht? „Ein verbratenes Gesicht ist eines, das sich den Kater zum Freund gemacht hat.“ An einem Album von Pop-Superstar Lady Gaga wiederum erklärt er mal eben, warum gute Popmusik eigentlich immer nur Nebenprodukt guter Posen und Positionen ist: „Erst hat man einen Weg gefunden, sich und seine Freunde für großartiger und verletzlicher und schlauer als alle anderen zu halten, dann klingt das auch irgendwie richtig.“
Bliebe nur die Frage, was wir jetzt im restlichen 21. Jahrhundert machen? Tja. Bestimmt nicht verkehrt wird sein, wenn wir uns den Kater zum Freund machen – und üben, was Diederichsen in einem Stück über die Kommunikationsstrategien der Gegenwart „Ironie II“ nennt: Nicht einfach nur das Gegenteil von dem sagen, was man meint (das wäre „Ironie I“), sondern eher niemals vollständig an das Vokabular glauben, das man gerade benutzt, „schon allein, weil man sich ja daran erinnert, wann man das letzte Mal von einem anderen Vokabular beeindruckt war – das sich dann als begrenzt erwies.“ Es könnte eine gute Schule in Relativismus werden, ohne den ein neuer, besserer Universalismus wohl nicht zu erreichen sein wird.
JENS-CHRISTIAN RABE
Diedrich Diederichsen: Das 21. Jahrhundert. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2024. 1136 Seiten, 58 Euro.
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Perlentaucher-Notiz zur FR-Rezension
Dezidiert aus einer Fanperspektive schreibt Klaus Walter seine Rezension des neuen Diedrich-Diederichsen-Kompendiums, das 173 ursprünglich an diversen Orten erschienene Texte versammelt. Die Rezension streift auch Themen wie Miley Cyrus und Mike Kelley, konzentriert sich jedoch auf Diederichsens Überlegungen zum linken Denken, insbesondere auch hinsichtlich aktueller Diskussionen um Identitätspolitik und Antisemitismus. So legt Walter unter anderem dar, dass Diederichsen zwar Judith Butlers Thesen zu Hamas und Hisbollah nicht teilt, gleichzeitig jedoch all jene kritisiert, die in Sachen Butler das Kind, also die Gendertheorie, mit dem Bade ausschütten möchten. Insgesamt plädiert Diederichsen laut Walter dafür, neue linke Positionen zum Beispiel in Bezug auf Postkolonialismus anzunehmen und mit älteren Traditionen kritischer Theorie zu vermitteln. Rechtem Denken hingegen sei eine Absage zu erteilen, und insbesondere solle es stets als solches benannt werden. Walter zufolge sind die hier versammelten Texte durchweg hochaktuell, insbesondere weil sie sich der Komplexität der Gegenwart stellen.
© Perlentaucher Medien GmbH
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»Diederichsen, das ist immer Hoch- und Tiefbau gleichzeitig. Da wird er weder altersmilde noch altersradikal und hält an der Dialektik fest.« Tobi Müller monopol 20240328