Nous n'en avons pas fini avec David. Non seulement parce que l'histoire du petit berger devenu roi a tout d'une tragdie antique - amours, meurtres, vengeances, trahisons... Mais parce que le rgne de David va fonder jusqu' aujourd'hui la manire de lier le politique au religieux, de les enchaner bien souvent. Depuis Charlemagne, toutes les formes de royauts europennes se sont voulues, par l'onction reue de Dieu, l'image de David.De mme dans le monde arabo-musulman o les Califes (jusqu'au califat aujourd'hui autoproclam de Daech) sont tous en succession de David - nous l'avons fait Calife dit le Coran. travers ces pripties de puissance et de sang, c'est toute la question des relations entre la religion et la puissance politique qui s'expose. Question redevenue d'une violente actualit. Mais ce en quoi David nous importe encore plus, c'est qu'au cA ur mme de l'effervescence de ces relations tendues entre pouvoir et religion il va faire natre un des sommets de la posie universelle : les psaumes.S'approcher de David, c'est convoquer ce tumulte o le chant merge du chaos.Aux derniers jours de sa vie, abandonn de tous, David n'a plus ses cts qu'une jeune vierge qu'on lui apporte pour le rchauffer et veiller ce qu'il lui reste de virilit. Faute de devenir son amante, elle va devenir sa confidente et rveiller en lui les dchirements d'une vie prise entre ces deux formes du combat. Intrieur et extrieur. Mystique et guerrier. Potique et politique.
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