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1914 ging es erstmals darum, eine ganze Gesellschaft für den Krieg zu mobilisieren. Gegensätze und Widersprüche sollten sich um des Sieges willen in einer Idee der Volksgemeinschaft auflösen. Diese Idee, Ziel und Beschwörungsformel zugleich, wurde später vor allem von den Nationalsozialisten instrumentalisiert. "Wenn wir", so Hitler während des Zweiten Weltkriegs, "eine Gemeinschaft bilden, eng verschworen, zu allem entschlossen, niemals gewillt zu kapitulieren, dann wird unser Wille jeder Not Herr werden."
1914 ging es erstmals darum, eine ganze Gesellschaft für den Krieg zu mobilisieren. Gegensätze und Widersprüche sollten sich um des Sieges willen in einer Idee der Volksgemeinschaft auflösen. Diese Idee, Ziel und Beschwörungsformel zugleich, wurde später vor allem von den Nationalsozialisten instrumentalisiert. "Wenn wir", so Hitler während des Zweiten Weltkriegs, "eine Gemeinschaft bilden, eng verschworen, zu allem entschlossen, niemals gewillt zu kapitulieren, dann wird unser Wille jeder Not Herr werden."
Jeffrey Verhey, Dr. phil, 1961 in den USA geboren, arbeitet zur Zeit als wissenschaftlicher Mitarbeiter bei der Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn. Er war Lehrbeauftragter an der Universität von Kalifornien und der Freien Universität Berlin und veröffentlichte zahlreiche Aufsätze zur Geschichte des Ersten Weltkriegs und zur Propagandageschichte.
Inhaltsangabe
Einleitung Die öffentliche Meinung in Deutschland im Juli 1914 Zeitungen als Quellen zur Untersuchung der öffentlichen Meinung Massenpsychologie und die Analyse der Menschenansammlungen von 1914 Die Manifestation der Massen Massen in Berlin am 25. Juli 1914 Menschenansammlungen in Deutschland (außerhalb Berlins) am 25. Juli 1914 Begeisterte und neugierige Massen in Deutschland von Sonntag, 26. Juli bis Donnerstag, 30. Juli 1914 Panische Massen Massen gegen den Krieg Die Reaktion der Öffentlichkeit auf den Kriegsausbruch Die Reaktion der Öffentlichkeit auf die Erklärung des "Zustands drohender Kriegsgefahr" am 31. Juli Die Reaktion der Öffentlichkeit auf die Mobilmachung am 1. August Das "Augusterlebnis" Neugierige Massen Karnevaleske Massen Panische und depressive Massen Erscheinungsformen der Kriegsbegeisterung: Freiwillige, einrückende Soldaten und Siegesfeiern Der "Geist von 1914" in den ersten Interpretationen zur Bedeutung des Krieges Die "Große Zeit" oder das Melodram des "Augusterlebnisses" Die "Ideen" von 1914 Die Entstehung des "Mythos" vom "Geist von 1914" Die Organisation von Begeisterung: Das offizielle Narrativ des "Geistes von 1914" Die Bedeutung des "Geistes von 1914" für die Zensur Die Neuorientierung Propaganda im Dienst der nationalen Einheit Der "Geist von 1914" in der Rhetorik der politischen Parteien Die Abstimmung im Reichstag am 4. August: Die Geburt des Burgfriedens Für eine zivile Gesellschaft: Die Versuche der Liberalen, den Stil der politischen Rhetorik zu verbessern Die "Politik des 4. August" und die Reform des preußischen Wahlrechts Das konservative Bild des "Geistes von 1914" Die Deutsche Vaterlandspartei Die Entwicklung des Mythos vom "Geist von 1914" in der deutschen Propaganda Die Vorstellung der Militärs vom "totalen Krieg" Der "Geist von 1914" in der deutschen Propaganda 1916-1918 Der "Geist von 1914" in der Revolution von 1918 Der "Geist von 1914" in der Zeti von 1919 bis 1945 Erinnerung und Gedenken an das "Augusterlebnis" in den zwanziger Jahren Die Volksgemeinschaft Die Dolchstoßlegende Der "Geist von 1914" im Nationalsozialismus Das Ende des Mythos vom "Geist von 1914" Der Mythos vom "Geist von 1914" Der Mythos vom "Geist von 1914" in der politischen Kultur Deutschlands, 1914-1945 Abkürzungsverzeichnis Quellen und Literatur
Einleitung Die öffentliche Meinung in Deutschland im Juli 1914 Zeitungen als Quellen zur Untersuchung der öffentlichen Meinung Massenpsychologie und die Analyse der Menschenansammlungen von 1914 Die Manifestation der Massen Massen in Berlin am 25. Juli 1914 Menschenansammlungen in Deutschland (außerhalb Berlins) am 25. Juli 1914 Begeisterte und neugierige Massen in Deutschland von Sonntag, 26. Juli bis Donnerstag, 30. Juli 1914 Panische Massen Massen gegen den Krieg Die Reaktion der Öffentlichkeit auf den Kriegsausbruch Die Reaktion der Öffentlichkeit auf die Erklärung des "Zustands drohender Kriegsgefahr" am 31. Juli Die Reaktion der Öffentlichkeit auf die Mobilmachung am 1. August Das "Augusterlebnis" Neugierige Massen Karnevaleske Massen Panische und depressive Massen Erscheinungsformen der Kriegsbegeisterung: Freiwillige, einrückende Soldaten und Siegesfeiern Der "Geist von 1914" in den ersten Interpretationen zur Bedeutung des Krieges Die "Große Zeit" oder das Melodram des "Augusterlebnisses" Die "Ideen" von 1914 Die Entstehung des "Mythos" vom "Geist von 1914" Die Organisation von Begeisterung: Das offizielle Narrativ des "Geistes von 1914" Die Bedeutung des "Geistes von 1914" für die Zensur Die Neuorientierung Propaganda im Dienst der nationalen Einheit Der "Geist von 1914" in der Rhetorik der politischen Parteien Die Abstimmung im Reichstag am 4. August: Die Geburt des Burgfriedens Für eine zivile Gesellschaft: Die Versuche der Liberalen, den Stil der politischen Rhetorik zu verbessern Die "Politik des 4. August" und die Reform des preußischen Wahlrechts Das konservative Bild des "Geistes von 1914" Die Deutsche Vaterlandspartei Die Entwicklung des Mythos vom "Geist von 1914" in der deutschen Propaganda Die Vorstellung der Militärs vom "totalen Krieg" Der "Geist von 1914" in der deutschen Propaganda 1916-1918 Der "Geist von 1914" in der Revolution von 1918 Der "Geist von 1914" in der Zeti von 1919 bis 1945 Erinnerung und Gedenken an das "Augusterlebnis" in den zwanziger Jahren Die Volksgemeinschaft Die Dolchstoßlegende Der "Geist von 1914" im Nationalsozialismus Das Ende des Mythos vom "Geist von 1914" Der Mythos vom "Geist von 1914" Der Mythos vom "Geist von 1914" in der politischen Kultur Deutschlands, 1914-1945 Abkürzungsverzeichnis Quellen und Literatur
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