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El Mahamudra o Gran Sello se refiere a un sistema de meditación Budista sobre la naturaleza de la mente que se emprende con el fin de alcanzar la iluminación. El presente texto por el Noveno Karmapa (1556-1603) es una de las más famosas exposiciones sobre este sistema de meditación. Cubre tanto las prácticas preliminares como la meditación en sí sobre la quietud mental (shamata) y la visión profunda (vipashyana). Al explicar las distintas etapas y el camino a seguir en este sistema, se constituye en una guía completa hacia la iluminación. Karmapa significa "El que realiza la actividad que…mehr
El Mahamudra o Gran Sello se refiere a un sistema de meditación Budista sobre la naturaleza de la mente que se emprende con el fin de alcanzar la iluminación. El presente texto por el Noveno Karmapa (1556-1603) es una de las más famosas exposiciones sobre este sistema de meditación. Cubre tanto las prácticas preliminares como la meditación en sí sobre la quietud mental (shamata) y la visión profunda (vipashyana). Al explicar las distintas etapas y el camino a seguir en este sistema, se constituye en una guía completa hacia la iluminación. Karmapa significa "El que realiza la actividad que beneficia a todos los seres", maestro del karma. Los Karmapas representan la actividad de todos los budas y fueron profetizados por el Buda Shakyamuni y por Gurú Rinpoche (Padmasambhava). Karmapa fue el primer lama encarnada (tulku) del budismo tibetano y ha sido honrado como un buda viviente por los últimos 800 años, en una sucesión no interrumpida como el líder espiritual del linaje Kagyu.
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Autorenporträt
El IX Karmapa, Wangchuk Dorje (1556-1603), nació en la región de Treshod, en el este del Tíbet. Se dice que él, cuando nació, se sentó y declaró: "¡Soy el karmapa!". Como era de esperar, esto generó muchos comentarios en el vecindario, que llegaron a los oídos de Kyamo Nangso Chokyong Tashi, un estudiante de Mikyo Dorje, a quien su maestro le había dicho que estaría a su servicio una vez más en su próxima reencarnación. Él fue a ver al niño y lo llevó al monasterio Lhundrub Tse de Kiamo. Con el tiempo, Shamar Kongchog Yenlag y Situ Chokyi Gocha escucharon sobre este niño especial y determinaron que, efectivamente, era el Karmapa. A la edad de seis años, Wangchuk Dorje fue entronizado por Shamar Rinpoche. También recibió la Toma de Refugio, tomó los votos del Bodhissatva y recibió la iniciación de Amitayus, al igual que muchas otras transmisiones textuales y enseñanzas. Shamarpa continúo con la enseñanza del joven Karmapa, le brindó la transmisión de textos del Tripitaka y algunos del Kagyupa. Mientras viajaba de Kham al Tíbet central, Wangchuk Dorje recibió una formación integral y la enseñanza de Kagyu completa. Estableció su sede principal en Tsurphu, el Tíbet central, donde también realizó retiros intensivos de meditación y escribió textos importantes para la práctica del Mahamudra, que todavía se usan hoy en día. En sus enseñanzas, Wangchuk hizo hincapié en los textos del VIII Karmapa. Estableció un centro de retiro donde había meditado el III Karmapa y declinó una invitación a China, aunque aceptó una invitación a Mongolia Exterior de parte del rey Hortu. Viajó a lo largo y a lo ancho del Tíbet, frecuentemente actuó como un árbitro en disputas locales y dio pasos para mejorar las condiciones de vida de la población, como consecuencia, fue considerado el líder secular del Tíbet, además de un gran líder religioso. Entre sus principales estudiantes estuvieron Taranatha, Situ Chokyi Gyalsten, Pawo Tsuglag Gyatsho y la sexta rencarnación de Shamar, Chokyi Wangchuk, a quien el Karmapa Wangchuk Dorje reconoció e instaló como sostenedor de su linaje.
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