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La vicenda umana di Giacomo Leopardi evoca un elogio della "Vita Saggia" . L'associazione si evidenzia prendendo in esame i valori di resistenza, autono-mia, ragionevolezza, amore per la vita e speranza che sono stati individuati a-nalizzando un insieme "ecologico" centrato sull'interezza della figura del grande poeta-filosofo. Viene proposto un inedito quadro che segue l'ordine cronologico scandito dalle situazioni e dai punti di svolta della sua esperienza di vita che scorrono paralle-lamente alla produzione letteraria. Il tutto diventa coerente e unificante all'interno di un contesto di autoeducazio-ne di cui Leopardi è stato protagonista; un percorso che aiuta a focalizzare l'indagine su una "pedagogia" volta a sviluppare "attitudini virtuose". Il messaggio è rivolto alle nuove generazioni di docenti e di studenti e, in genere, interessa chiunque abbia smarrito, o che non ha ancora percepito, la dimensione universale dell'angoscia provocata dalla Sofferenza e dalla paura di morire oltre che dalla necessità contemporanea di individuare strategie autonome per affrontarle. Nel libro vengono individuati e commentati i nodi dell'instancabile ricerca condotta da Leopardi sul significato della "realtà" , sulla potenza del linguaggio immaginato, espresso, o di quelli trasferiti dalla etnologia, dalla storia; impliciti nelle relazioni, nella meditazione, nella spiritualità, nella salvifica propensione alla solidarietà universale. Ciò che, pian piano, appare sempre più chiaramente delineato è il come i cambiamenti che hanno connotato nel tempo le condizioni fisiche, psicologiche, esistenziali e sociali di Leopardi seguano un andamento coerente. Il libro sviluppa un metodo di indagine multidisciplinare per comprendere la pragmatica di detta "pedagogia". In particolare, essa diventa evidente all'interno della cornice di una "teoria dell'apprendimento" che – seguendo gli insegnamenti di Gregory Bateson – porta a individuare una dimensione "ecologica" della mente. Un ulteriore metodo d'indagine descritto nel libro rispetta lo schema che Zygmunt Bauman ha individuato utilmente delineando tre grandi "narrazioni" per affrontare la paura di morire, della fatale caducità della vita: la Strategia Eteronoma, la S. Eteronoma-Autonoma; la S. Autonoma. L'approccio germoglia nel libro con la proposta di una tesi inedita nell'ambito della critica leopardiana. Si sostiene che, ciò che rende ammirabile e paradigmatica la vicenda di Leopardi è che il nostro apprende e consolida progressi-vamente attitudini che evocano l'idea di "saggezza" . Si tratta di esperienze, sentimenti, disturbi di salute, illusioni, riflessioni, relazioni umane, amori, picchi di esasperazione, di amara ironia o barlumi di compiacimento. In questa situazione emergono inusitate capacità che in Leopardi culminano in una condizione di relativa imperturbabilità, di immersione nella "fenomenologia del reale" , nella proiezione programmatica assegnata a quella che lui stesso chiama "ultrafilosofia" e che viene qui esaltata per la sua natura "salvifica". Lo scenario è ravvivato dal colore giallo intenso della Ginestra, dal suo profumo dolce e gradevole ed è qui che cresce la speranza. Il "pessimismo della ragione" leopardiano non è ripiegato su di sé, mentre l'unica via d'uscita per l'umanità si appalesa – tra le righe de La Ginestra – nella solidarietà profonda con l'intero universo. Questa percezione del "comune" , della "reciprocità" , della potenza creativa della "solidarietà" diventa il motore che in Leopardi spinge ad appropriarsi di qualcosa che suona come un sereno giudizio armonizzato nel contesto, come una meditazione sul "vuoto" e sulle illusioni che è anche capacità di raggiungere una condizione di imperturbabilità e di astensione dal giudizio. Leopardi, con il suo linguaggio e la sua vicenda umana ci offre un caso di studio istruttivo e coinvolgente allo scopo di sviluppare una strategia autonoma per affrontare la sofferenza e la paura della morte.