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O pensamento filosófico e a experiência religiosa da cultura portuguesa estão em permanente construção, a influência das correntes migratórias e do pluralismo do pensamento europeu sobre a religião em Portugal são uma constante nesta formação. O propósito deste ensaio é traçar algumas linhas por onde podemos dar início a novas investigações. Os séc. XIX e XX foram sem dúvida importantes na continuação e transformação do pensamento, da religiosidade e da cultura portuguesa. O que fica evidente é que, em face da realidade religiosa portuguesa - que por vezes parece-nos em decadência -…mehr

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Produktbeschreibung
O pensamento filosófico e a experiência religiosa da cultura portuguesa estão em permanente construção, a influência das correntes migratórias e do pluralismo do pensamento europeu sobre a religião em Portugal são uma constante nesta formação. O propósito deste ensaio é traçar algumas linhas por onde podemos dar início a novas investigações. Os séc. XIX e XX foram sem dúvida importantes na continuação e transformação do pensamento, da religiosidade e da cultura portuguesa. O que fica evidente é que, em face da realidade religiosa portuguesa - que por vezes parece-nos em decadência - continuamos a verificar a presença marcante de uma religiosidade nas antigas construções, nas festas populares, no fenómeno de Fátima, nas cadeiras universitárias de teologia, filosofia da religião ou ciência das religiões. É importante ressaltar que na contramão de muitos países da União Européia, Portugal não excluiu a presença do Estado, da Ciência e da Religião das escolas e universidades. Nos cursos do primeiro, segundo e terceiro ciclos com as aulas de Moral Religiosa e nas universidades com as cadeiras de Teologia, Filosofia da Religião e Ciência das Religiões. É certo que estas marcas continuarão a existir na sociedade. Em meio a tudo isto, ressalta-se, Portugal é de todos os portugueses. Indiferente à confissão religiosa, Portugal tem acolhido com imparcialidade todos os grupos, sem prejuíso de um ou de outro. É possível que Portugal tenha reinventado uma nova forma de ser religioso, uma religião transversal, que atravessa cultura, educação, negócios e as relações sociais, criando sempre uma oportunidade de diálogo e harmonia. No aspecto do diálogo inter-religioso ainda há muito para ser feito, fundamentos a serem lançados, barreiras a serem derribadas e pontes a serem construídas. Entretanto, reconhecemos que muito ja foi feito e tem sido feito neste aspecto. Este ensaio visa incentivar uma investigação mais aprofundada nos vários pontos aqui abordados.


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Autorenporträt
Luis Alexandre Ribeiro Branco, D.Min., PhD, é cidadão Luso-Brasileiro, casado desde 2001 e pai de duas lindas meninas. Nascido na cidade de Petrópolis, RJ, Brasil, em Janeiro de 1974. No entanto, seus avós paternos são de origem açoreana. Licenciado em Estudos Bíblicos e Teologia (BA), Mestre em Administração Eclesiástica e Liderança (MA), ambos pelo Trinity Seminary em Newburgh, Indiana, EUA, possui o Grau de Doutor Honoris Causa em Ministério (D.Min.) pelo Centre For Contemporary Christianity do John Stott - The London Institute for Contemporary Christianity em Bangalore, India, é Doutorado em Filosofia e Apologética (Ph.D) pelo Trinity Seminary em Newburgh, Indiana, EUA, é Pós-doutorado em Filosofia pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Portugal. Seus trabalhos inclui servir como pastor protestante de uma comunidade local, escritor, professor da Academia Sénior da Cruz Vermelha Portuguesa (Lisboa/Estoril), professor da Universidade Sénior de Oeiras e Investigador Colaborador do Centro de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, foi Professor na Faculdade de Letras (no Projecto UNIDAC) da Universidade de Lisboa (FLUL), é Investigador Associado no (CICMER) da Área de Ciência das Religiões da Universidade Lusófona. É membro da Comissão de Ética do Centro de Investigação em Psicologia (CIP) do Departamento de Psicologia da Universidade Autónoma de Lisboa. É membro da Sociedade Portuguesa de Filosofia, membro do Movimiento Poetas Del Mundo, membro da Academia de Letras e Artes de Portugal, membro da Academia de Letras e Artes Lusófonas, membro da Academia Luminescência Brasileira e membro da Academia Poética Brasileira. Trabalhou na Índia, Nova Zelândia, Noruega e Brasil, o que proporcionou-lhe uma significativa experiência transcultural. Sua teologia é reformada e como poeta, possui o estilo melancólico, considera-se um humanista caracterizado pela ideia de que o homem só atinge a sua verdadeira essência através do conhecimento de Deus. Vive em Cascais, Lisboa e possui três dezenas de obras publicadas e participação em diversas antologias.