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La publication au printemps 2005 d'un livre au titre provocateur, Heidegger / l'introduction du nazisme dans la philosophie, n'aurait guère suscité, chez tous ceux qui connaissent quelque peu la pensée du philosophe, d'autre réaction que le silence si l'ouvrage en question, grâce à une campagne soigneusement orchestrée, n'avait été salué par les médias dominants comme un travail sérieux et objectif. C'est la raison pour laquelle il s'imposait de montrer publiquement à quel point la tentative de porter si gravement atteinte à une pensée considérable n'a été possible qu'en contrevenant aux…mehr

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Produktbeschreibung
La publication au printemps 2005 d'un livre au titre provocateur, Heidegger / l'introduction du nazisme dans la philosophie, n'aurait guère suscité, chez tous ceux qui connaissent quelque peu la pensée du philosophe, d'autre réaction que le silence si l'ouvrage en question, grâce à une campagne soigneusement orchestrée, n'avait été salué par les médias dominants comme un travail sérieux et objectif. C'est la raison pour laquelle il s'imposait de montrer publiquement à quel point la tentative de porter si gravement atteinte à une pensée considérable n'a été possible qu'en contrevenant aux principes auxquels doit se plier tout travail philosophique digne de ce nom. Heidegger, à plus forte raison se comprend donc d'abord comme une réplique. Ses auteurs prouvent, pièces en main et en observant scrupuleusement les règles strictes de la critique, que la thèse scandaleuse se réduit en réalité à un tissu d'approximations, d'erreurs, de contresens dont le ressort ultime est ce type d'incompréhension que provoque une malveillance compulsive. Compte tenu du soutien médiatique apporté à une accusation aussi extrême, il était indispensable que cette mise au point fût faite. Mais il reste l'essentiel, qui est d'exposer positivement l'importance du travail de pensée que Heidegger nous a laissé à poursuivre. Car cette pensée, n'en déplaise à ses contempteurs, est probablement, encore à ce jour, l'une des seules capables de nous permettre de faire face à un nihilisme dont le déferlement est loin d'avoir pris fin avec l'effondrement du nazisme en 1945.

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Autorenporträt
François Fédier est né en 1935. À partir de 1955, il est l'élève de Jean Beaufret. Il a enseigné la philosophie jusqu'en 2001. François Fédier est le traducteur du livre de Beda Allemann Hölderlin et Heidegger (1958), des Remarques sur OEdipe et Antigone de Hölderlin, en collaboration avec Jean Beaufret (1965), d'Acheminement vers la parole de Heidegger (1976), des Hymnes de Hölderlin, cours de Heidegger, en collaboration avec Julien Hervier (1988), des Écrits politiques de Heidegger (1995). Il est l'auteur en 1985 de Interprétations (PUF, coll. « Epiméthée »), en 1988 de Anatomie d'un scandale (Robert Laffont), en 1995 de Regarder voir (Les Belles Lettres/Archimbaut), en 1999 de Soixante-deux photographies de Martin Heidegger (Gallimard, coll. « L'infini »), en 2006 de L'art en liberté (Agora/Pocket). François Fédier a participé à la publication de Heidegger, à plus forte raison (Fayard, 2007).