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La condizione umana nelle società organizzate secondo le strutture che si sono succedute nel corso della storia è quella di esseri umani guidati, a loro insaputa, da un meccanismo del tutto alieno rispetto alla loro natura, ai loro bisogni e desideri ed alle loro finalità, sia come individui, sia come specie.
Il timore di un'Intelligenza Artificiale "Generativa" (ossia capace di elaborare, autonomamente le informazioni) che progredisca fino al punto di rendersi capace di dominare, o sostituirsi agli esseri umani sta crescendo, ultimamente. Tuttavia, da molti millenni l'umanità si trova,
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Produktbeschreibung
La condizione umana nelle società organizzate secondo le strutture che si sono succedute nel corso della storia è quella di esseri umani guidati, a loro insaputa, da un meccanismo del tutto alieno rispetto alla loro natura, ai loro bisogni e desideri ed alle loro finalità, sia come individui, sia come specie.

Il timore di un'Intelligenza Artificiale "Generativa" (ossia capace di elaborare, autonomamente le informazioni) che progredisca fino al punto di rendersi capace di dominare, o sostituirsi agli esseri umani sta crescendo, ultimamente. Tuttavia, da molti millenni l'umanità si trova, inconsapevolmente, in una situazione di totale dipendenza da un meccanismo azionato dagli stessi esseri umani e la cui logica di funzionamento, logica evolutiva e finalità, sono sconosciute agli stessi "demiurghi" che l'hanno attivata (che sia il mitico Romolo, per la storia di Roma, od un altro personaggio: poco importa) e consiste in un archetipo di tipo strutturale, che organizza e soggioga le società definite, comunemente: "civili", e che può essere definito UNIVERSO STRUTTURALE BASATO SULLA STATUALITA'.

Appare necessario, ed urgente, creare una conoscenza delle società attualmente in atto e dei loro meccanismi organizzativi, basata sul metodo scientifico, secondo il modello galileiano-newtoniano. Occorre, inoltre, analizzare la natura umana, delimitandone le caratteristiche naturali, rispetto ai meccanismi introiettati, derivanti dalle strutture storicamente costituite e che impongono, soprattutto inconsciamente, influssi determinanti sul pensiero e sull'azione di ogni individuo e dei popoli, nonché degli stessi governanti, i quali possono sperare di mantenersi a lungo al potere solo se sappiano adeguarsi alla logica delle strutture in essere ed al momento evolutivo che via via esse pongono in atto.

La finalità di ogni individuo, come di ogni essere vivente, così come di tutte le specie viventi, consiste nel cercare di contribuire al processo universale di progressiva civilizzazione. L'analisi che ho compiuto mi ha condotto ad enucleare sei, distinti, livelli di civilizzazione, di cui ogni specie animale può essere collocata in uno di questi, con indizi o prove specifiche. La specie di cui facciamo parte appare, fino ad ora, essere l'unica che abbia travalicato il quarto livello di civilizzazione (seppure: non per tutte le società umane contemporanee), collocandosi, alternativamente nel corso dei secoli, sul quinto o sesto livello di civilizzazione, poiché l'evoluzione del citato universo strutturale basato sulla statualità ha un andamento ciclico, con cicli ripetuti, in modo non delimitato. L'umanità non ha, tuttora, una chiara coscienza di questo fatto, sebbene alcuni individui si rendano ben conto dell'innaturalità della propria condizione di specie ed auspichino un progresso conoscitivo che sia in grado di condurre l'umanità a progettare un modello organizzativo della società umana che sia coerente con la propria natura e che ne esalti, e consenta di esprimere, tutte le potenzialità. Tale coscienza della propria attuale condizione e della possibilità, e necessità, di una palingenesi umana e sociale che consenta di realizzare l'accesso al settimo livello della universale civilizzazione, ed è la caratteristica che rende gli individui coscienti di sé stessi: dotati di uno spirito che li eleva dalla condizione di animali a coscienza dell'universalità della propria specie e di sé stessi, in quanto individui.


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Autorenporträt
Giano Rocca was born in a small village in the Langhe, called Roccaverano, from parents of humble origins. After completing his primary school studies, he moved to Turin, where he attended secondary school and the University, enrolling in the Faculty of Letters and Philosophy. He was a pupil of the political philosopher Norberto Bobbio. He attended school institutions supporting himself with his work, employed by the large local industry, then called "FIAT". His interests can be summarized in the study of "social" and "human" sciences, although he soon realized that knowledge in these sectors had not yet reached the episteme of science. He was primarily determined to carry out an analysis of history capable of compensating for the gaps and contradictions of current conceptions and, in particular, of Marxist analysis, whose alleged "scientific essence" has been falsified by the anti-communist revolutions that have occurred in the Soviet Union and in the countries of realized Socialism, especially in Eastern Europe. The published books aim to provide an overall view of the human condition, with particular attention to the historical reality of societies based on statehood, analyzing them in their structural complexity and their historical dynamics, to identify the possible outcome of human evolution itself. He developed the concept of degrees of civilizing, identifying the fifth level of civilizing in the "closed societies", or feudal ones, while in the "open societies", or mercantile ones, he identified the sixth level of civilizing. The sixth level of civilizing, however, appears neither irreversible, nor automatically a harbinger of further progress, which progress can only come from a metamorphosis, or palingenesis, of the human condition, which undermines the very presuppositions of organic-stratified societies, of to which the societies based on statehood, as a whole, are but the most advanced examples. To accomplish this palingenesis, neither the "class struggle" nor the social and political revolutions are suitable. It is necessary to rethink, in depth, the causes of the formation of the historical structural reality and, once the remedies have been identified, apply them to individuals and their inter-personal relationships, a premise for overcoming the conflict between individuality and sociality, defined by philosophers as the great "social problem". It is necessary to lay the foundations for the planning and creation of a sociality cons...