Katajun Amirpur

Iran ohne Islam (eBook, ePUB)

Der Aufstand gegen den Gottesstaat

• Format: ePub

Produktbeschreibung

Frauen verbrennen ihren Hijab, Mullahs werden die Turbane vom Kopf gerissen. Katajun Amirpur ordnet den Aufstand gegen den Gottesstaat, der seit September 2022 im Gange ist, in eine Entwicklung ein, die vom Westen bisher kaum bemerkt wurde: Nicht nur die iranische Gesellschaft wendet sich zunehmend vom Islam ab, sondern auch das Regime selbst. Nationale Größe hat sogar offiziell Vorrang vor dem Koran. Nicht die Mullahs herrschen, sondern Polizei und Militär. Das aufrüttelnde Buch lässt uns Iran mit anderen Augen sehen. Der Iran ist seit der Revolution von 1979 ein Gottesstaat: Allah selbst regiert das Land mit Hilfe eines Rechtsgelehrten, der stellvertretend die Staatsgewalt innehat. So jedenfalls die Ideologie, der das westliche Bild vom Staat der Mullahs willig folgt. Doch hinter der Fassade der strikten Gottesherrschaft hat sich längst eine brutale Diktatur der Revolutionsgarden etabliert, der es um Machterhalt und geopolitischen Einfluss geht. Katajun Amirpur beschreibt auf der Grundlage weitgehend unbekannter Quellen, zahlreicher Besuche in Iran, Gesprächen mit Dissidenten sowie Berichten von Zeitzeugen, welche Wandlungen das Regime durchgemacht hat und warum sich immer mehr Menschen vom Islam abwenden: hin zu anderen Religionen, zu einer individuellen Gottgläubigkeit oder zu einer säkularen Haltung. Die Iraner - und besonders die Iranerinnen - haben begonnen, die Fassade des Islamismus niederzureißen. Katajun Amirpurs überraschendes Buch macht eindrucksvoll deutlich, warum sie trotz aller Opfer endlich Erfolg haben könnten.

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Produktdetails

• Verlag: C.H. Beck
• Seitenzahl: 240
• Erscheinungstermin: 16. März 2023
• Deutsch
• ISBN-13: 9783406803079
• Artikelnr.: 67037182

Autorenporträt

Katajun Amirpur ist Professorin für Iranistik an der Universität zu Köln und schreibt regelmäßig für große Zeitungen und Zeitschriften. Zuletzt erschienen von ihr bei C.H.Beck "Khomeini. Der Revolutionär des Islams" (2021) sowie "Reformislam. Der Kampf für Demokratie, Freiheit und Frauenrechte" (3. Aufl. 2018).

Inhaltsangabe

Einleitung: Der Aufstand gegen den Gottesstaat
Ein revolutionärer Prozess
Warum der Aufstand scheitern kann
Widerstand gegen den Islamismus, Abwendung vom Islam

1. Nach der Revolution: Macht und Ohnmacht der Literatur
Huschang Golschiri und die Zensur
«Kunst wird geboren aus Schmerz»

2. Politische Wandlungen nach Khomeini
Rafsandschanis Scheitern stärkt die Hardliner
Lichtblicke für Kulturfreunde
Mai 1997: Ein Reformer wird Präsident
Soroush und die Frage der Menschenrechte
Unerhörte Töne wider die politische Allmacht
Plädoyer für einen spirituellen Islam
Eine emanzipatorische Frauenbewegung entsteht

3. Freimut und Frustration: Auf dem Weg ins neue Jahrtausend
Der große Satan USA
Kettenmorde und Reformstau
Akbar Gandschi: Irans letzter Held
Das Attentat auf Hajjarian und der Pressecrackdown
Gadamer lesen in Teheran
Die Berlin-Konferenz
Ein Präsident der Frauen?
Entfesselter Absolutismus
Iran und der 11. September

4. Spielräume kritischen Denkens
Zu Recht auf der Achse des Bösen?
Hoffnungsort Nadschaf
Habermas in Iran: Hier werden meine Bücher gelesen
Ein Volk verschwindet
Hosein Khomeini sucht die Hilfe der Amerikaner
Der Friedensnobelpreis für Shirin Ebadi

5. Hardliner in der Wagenburg
Blockierte Kandidaten, apathische Wähler, Abgeordnete im Sitzstreik
Drogen, Druck und Depressionen
Schuhputzer der Nation: Ahmadinedschad gewinnt die Wahl
«Israel must be wiped off the map»
Der Philosoph der Islamisten
Das größte Opfer dieser Theokratie ist Gott
Die Inquisition in der Islamischen Republik
Mit dem Schwert in der Hand
«Der Islam ist keine aggressive Religion»
Ahmadinedschads Heiligenschein
Kein persischer Frühling
Die größte Legitimationskrise seit der Revolution

6. W wie weiblich. W wie Widerstand
Men in Hijabs
Nur ein Stück Stoff?
Islamischer Feminismus
Ein Ayatollah für Frauenrechte

7. Eine zweite Kulturrevolution? Ideologien sind out!
«Wir haben unsere Stimme zurückgewonnen»
Rohani, ein Wolf im Schafspelz?
Selbst Moscheen dürfen zertrümmert werden

8. Sanktionen, Corona und die Flucht vor dem Islam
Solange der Basar nicht schließt
Die neue Macht der Revolutionsgarden Habe ich die Revolution verpasst?
Trump und die iranischen Falken
Veilchenöl gegen das Coronavirus

Epilog: Nur eine islamische Revolution konnte die islamischen Wurzeln ausreißen
Literatur
Dank
Personenregister

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Einleitung: Der Aufstand gegen den Gottesstaat
Ein revolutionärer Prozess
Warum der Aufstand scheitern kann
Widerstand gegen den Islamismus, Abwendung vom Islam

1. Nach der Revolution: Macht und Ohnmacht der Literatur
Huschang Golschiri und die Zensur
«Kunst wird geboren aus Schmerz»

2. Politische Wandlungen nach Khomeini
Rafsandschanis Scheitern stärkt die Hardliner
Lichtblicke für Kulturfreunde
Mai 1997: Ein Reformer wird Präsident
Soroush und die Frage der Menschenrechte
Unerhörte Töne wider die politische Allmacht
Plädoyer für einen spirituellen Islam
Eine emanzipatorische Frauenbewegung entsteht

3. Freimut und Frustration: Auf dem Weg ins neue Jahrtausend
Der große Satan USA
Kettenmorde und Reformstau
Akbar Gandschi: Irans letzter Held
Das Attentat auf Hajjarian und der Pressecrackdown
Gadamer lesen in Teheran
Die Berlin-Konferenz
Ein Präsident der Frauen?
Entfesselter Absolutismus
Iran und der 11. September

4. Spielräume kritischen Denkens
Zu Recht auf der Achse des Bösen?
Hoffnungsort Nadschaf
Habermas in Iran: Hier werden meine Bücher gelesen
Ein Volk verschwindet
Hosein Khomeini sucht die Hilfe der Amerikaner
Der Friedensnobelpreis für Shirin Ebadi

5. Hardliner in der Wagenburg
Blockierte Kandidaten, apathische Wähler, Abgeordnete im Sitzstreik
Drogen, Druck und Depressionen
Schuhputzer der Nation: Ahmadinedschad gewinnt die Wahl
«Israel must be wiped off the map»
Der Philosoph der Islamisten
Das größte Opfer dieser Theokratie ist Gott
Die Inquisition in der Islamischen Republik
Mit dem Schwert in der Hand
«Der Islam ist keine aggressive Religion»
Ahmadinedschads Heiligenschein
Kein persischer Frühling
Die größte Legitimationskrise seit der Revolution

6. W wie weiblich. W wie Widerstand
Men in Hijabs
Nur ein Stück Stoff?
Islamischer Feminismus
Ein Ayatollah für Frauenrechte

7. Eine zweite Kulturrevolution? Ideologien sind out!
«Wir haben unsere Stimme zurückgewonnen»
Rohani, ein Wolf im Schafspelz?
Selbst Moscheen dürfen zertrümmert werden

8. Sanktionen, Corona und die Flucht vor dem Islam
Solange der Basar nicht schließt
Die neue Macht der Revolutionsgarden Habe ich die Revolution verpasst?
Trump und die iranischen Falken
Veilchenöl gegen das Coronavirus

Epilog: Nur eine islamische Revolution konnte die islamischen Wurzeln ausreißen
Literatur
Dank
Personenregister

Rezensionen

Perlentaucher-Notiz zur F.A.Z.-Rezension

Rezensent Rainer Hermann erfährt bei Katajun Amirpur, wie leer die Moscheen im Iran sind. Die Autorin leistet laut Hermann mehr als die Einordnung der Proteste nach dem 16. September 2022, sie bietet eine Nachzeichnung der Entwicklungen hin zu diesem Punkt, zeigt, wie und seit wann sich die Menschen von der Islamischen Republik abwenden. Indem sie mit Akteuren (z.B. Feministinnen und Menschrechtlern) spricht und den iranischen Alltag beschreibt, kann sie vermittelt, inwiefern der Islam seinen "moralische" Orientierung verloren hat, erklärt Hermann. Vor diesem Hintergrund werden die Proteste besser verständlich, findet er.

© Perlentaucher Medien GmbH

Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 08.08.2023

Die entzauberte Islamische Republik
Katajun Amirpur erklärt, wie Iran das am meisten säkularisierte Land des Nahen und Mittleren Ostens wurde

Bei dem Titel mögen sich manche verwundert die Augen reiben: "Iran ohne Islam". Ist nicht das Gegenteil der Fall? Schließlich heißt der Staat, der 1979 aus einer Revolution hervorgegangen ist, "Islamische Republik Iran". Schließlich beschränken seither die Machthaber im Namen des Islams Freiheiten und Menschenrechte, begründen mit dem Islam die Diskriminierung der Frauen, verbieten Freizeitspaß wie Tanzen, Musik und selbst das Lachen als unislamisch.

Und doch: Wer regelmäßig nach Iran reist, sieht selbst, wie leer die Moscheen sind. Wer mit den Menschen redet, stellt fest, wie viele sich völlig vom Islam abgewandt haben. Vergleicht man Iran mit seinen muslimischen Nachbarn, erkennt man auch ohne empirische Studien, dass die Islamische Republik die am meisten säkularisierte Gesellschaft im Nahen und Mittleren Osten hervorgebracht hat.

In Iran schließt sich ein Bogen. 1979 war es das erste Land, in dem sich der politische Islam gegen eine säkulare (und despotische) Ordnung durchgesetzt hatte. Über vierzig Jahre danach sei Iran aber postislamistisch, schreibt die Kölner Islamwissenschaftlerin und Iranistin Katajun Amirpur. Wenn die Wirklichkeit in der Republik - die menschenverachtende Politik und blutige Repression, die Korruption und Zensur, die fehlenden Freiheiten und die Genderapartheid -, wenn das der reine Islam sein soll, dann wollten die Menschen lieber keinen Islam.

Anlass des Buches, das sich an eine breite Leserschaft richtet, sind die Proteste, die am 16. September 2022 mit dem Tod der jungen Frau Mahsa Jina Amini begonnen haben. Stellenweise merkt man, dass es mit schneller Feder geschrieben wurde. Die Autorin, die zuletzt eine lesenswerte Biographie von Revolutionsführer Ayatollah Khomeini vorgelegt hat, leistet indes mehr, als nur die Proteste einzuordnen.

Sie zeichnet nach, wann und wie die Menschen begonnen haben, sich von der Islamischen Republik und dem Islam abzuwenden, und sie beschreibt, wie sich dieser Prozess über die Jahrzehnte entwickelt und beschleunigt hat. Das Buch lebt von den Gesprächen, die die Autorin über viele Jahre mit den Akteuren in Iran geführt hat, von ihren Beobachtungen des iranischen Alltags sowie von ihrer umfassenden Kenntnis des politischen Systems und der Diskurse in Iran.

Amirpur beschreibt, wie Revolutionsführer Khomeini selbst die moralische Demontage der Islamischen Republik eingeleitet hat, indem er alles für erlaubt erklärte, was dem Machterhalt dient. Damit habe der Islam auch seinen moralischen Kompass verloren. Anhand von beispielhaften Akteuren zeichnet sie nach, wie die Ablehnung der islamisch legitimierten Herrschaft immer breitere Kreise erfasst und auch vor dem schiitischen Klerus und islamischen Intellektuellen nicht Halt gemacht hat.

So hielt Abdolkarim Soroush Revolutionsführer Khomeini entgegen, dass der Mensch Rechte gegenüber dem Staat habe. Ayatollah Ali Montazeri stellte Khomeinis Führungsanspruch infrage, forderte von ihm einen Gesellschaftsvertrag mit der Bevölkerung. Ayatollah Youssef Sanei forderte die Trennung von Religion und Staat ebenso wie die Beseitigung diskriminierender Bestimmungen, etwa gegenüber Frauen. Die Zeitschrift "Kiyan" wurde die wichtigste Plattform für Debatten über Islam und Moderne, daher verboten die Machthaber sie.

Zu Wort kommen islamische Feministinnen, die, mit Unterbrechungen, von 1992 bis zum endgültigen Verbot 2015, die Zeitschrift "Zanan" herausgegeben haben und weiter mit säkularen Feministinnen zusammenarbeiten. Bekannter sind im Westen säkulare Reformer, Menschenrechtler und Dissidenten wie Akbar Gandschi, Said Hajjarian und die Friedensnobelpreisträgerin Shirin Ebadi, die von innen den beschwerlichen Kampf gegen die ungerechte Ordnung aufgenommen haben.

Aufschlussreich sind die Passagen, in denen die Autorin nachzeichnet, wie stark Irans junge Bevölkerung moderne westliche Philosophen rezipiert und deren Schriften, die zu einem großen Teil auf Persisch vorliegen, geradezu aufsaugt. Ältere Iraner lasen noch Kant und Hegel. Heute werden die Schriften von Karl Popper, Hans-Georg Gadamer und Jürgen Habermas gelesen. Der Liberalismus - damit gemeint sind "der Kampf für Menschenrechte, Freiheitsrechte, speziell für Frauenrechte, Pluralismus, religiöse Toleranz" - sei heute die populärste Denkschule, schreibt Amirpur.

Je weiter sich die Iraner vom Islam entfernen, desto wichtiger wird der Bezug zur vorislamischen Kultur Irans. Bereits acht Prozent der Bevölkerung sollen sich wieder zum Zoroastrismus bekennen oder mit ihm sympathisieren. Denn der Islam gilt ihnen als Religion der Araber. Daher sehe die Jugend die Palästinenser auch nicht als islamische Brüder und Schwestern.

Vor diesem Hintergrund zeichnet Amirpur die Proteste gegen die Islamische Republik in den vergangenen zwei Jahrzehnten nach. Protestbewegungen könnten mit Polizeigewalt aus der Welt verjagt werden, schreibt sie. "Ihre Ideen leben jedoch weiter und warten nur auf die nächste Gelegenheit, um aufs Neue artikuliert zu werden." Die bietet sich am 16. September, dem ersten Jahrestag des Todes von Mina Jina Amini. Dann wird sich zeigen, wie sehr unter der Asche weiter das Feuer brennt.

Auch wenn Amirpur die Hoffnung hegt, dass der revolutionäre Prozess bald in eine Revolution mündet, mahnt sie zu Geduld. Sie zitiert den Regisseur Beyzai, demzufolge das iranische Volk "einige Jahrzehnte" benötige, um sich von einer Revolution zu erholen. Hart geht sie mit der US-Politik gegenüber Iran ins Gericht. Die habe, ausgenommen unter Präsident Barack Obama, stets den Hardlinern in die Hände gespielt. Zunächst indem sie die ausgestreckte Hand von Reformpräsident Mohammad Khatami ignoriert habe, dann unter Präsident Donald Trump, der die dominierende Rolle der waffenstrotzenden Revolutionswächter, der tragenden Säule der Republik, weiter gestärkt habe.

Als zynisch beschreibt sie das Kalkül, darauf zu warten, dass sich eine durch Sanktionen verarmte Bevölkerung erheben werde. Eine Absage erteilt sie der Forderung, einen Regimewechsel von außen zu erzwingen. Noch immer hielten die meisten Iraner ein zentrales Postulat der Revolution von 1979 für richtig: Unabhängig von ausländischen Mächten zu sein und selbstbestimmt zu handeln. RAINER HERMANN

Katajun Amirpur: Iran ohne Islam. Der Aufstand gegen den Gottesstaat.

Verlag C.H. Beck, München, 2023. 240 S., 25,- Euro.

Alle Rechte vorbehalten. © F.A.Z. GmbH, Frankfurt am Main

"Katajun Amirpur erklärt, wie Iran das am meisten säkularisierte Land des Nahen und Mittleren Ostens wurde. ... Aufschlussreich"
Frankfurter Allgemeine Zeitung, Rainer Hermann

"Die Autorin stellt fest, was zumindest jene überraschen dürfte, die Iran nicht aus eigener Anschauung kennen: nämlich dass der 'Mullah-Staat' in den vergangenen Jahrzehnten zu einer postislamischen Gesellschaft geworden sei ... erhellende Analyse der Ursprünge der Proteste."
Süddeutsche Zeitung, René Wildangel

"Die renommierte Islamwissenschaftlerin beschreibt, wie es durch die Entwicklung der letzten Jahrzehnte im Iran zu den Protesten gegen die Herrschaft der Mullahs kommen konnte."
ZDF Forum am Freitag, Abdul-Ahmad Rashid

"Geht der Frage nach, wie es zu dieser Abkehr (von der Islamischen Republik) gekommen ist, die auch die Religion mit einschließt."
Deutschlandfunk Kultur, Ulrike Timm

"Katajun Amirpur zeigt auf, dass trotz aller Rückschläge in den vielen Jahren der aktuelle Protest der Iranerinnen und Iraner jetzt endlich Erfolg haben könnte."
NDR Kultur, Bita Schafi-Neya

"Katajun Amirpurs überraschendes Buch macht dagegen eindrucksvoll deutlich, warum diejenigen unter den Iranerinnen, die diese Revolution mehrheitlich tragen, trotz aller Opfer endlich Erfolg haben könnten."
Die Tagespresse, Sebastian Sigler

"Eine Herleitung, wie es zu den anhaltenden Protesten der vergangenen Monate kommen konnte."
NDR Kultur, Julia Westlake

"Beleuchtet überaus differenziert und nachvollziehbar die gesellschaftlichen Widersprüche im Vielvölkerstaat Iran."
Abendzeitung, Volker Isfort

"Zeigt, dass der Iran sich Stück für Stück auf den heutigen Punkt in der Geschichte zubewegt hat."
Handelsblatt, Anja Holtschneider

"Ein aufschlussreiches Buch, detailliert und kenntnisreich geschrieben. Es hilft, die Entwicklungen im Iran besser zu verstehen."
DLF Kultur, Ina Rottscheidt

"Ein genauer Blick hinter die bröckelnde Fassade des Iran"
Kleine Zeitung

"Lesenswertes Buch."

Das Parlament, Aschot Manutscharjan

Rezensent Rainer Hermann erfährt bei Katajun Amirpur, wie leer die Moscheen im Iran sind. Die Autorin leistet laut Hermann mehr als die Einordnung der Proteste nach dem 16. September 2022, sie bietet eine Nachzeichnung der Entwicklungen hin zu diesem Punkt, zeigt, wie und seit wann sich die Menschen von der Islamischen Republik abwenden. Indem sie mit Akteuren (z.B. Feministinnen und Menschrechtlern) spricht und den iranischen Alltag beschreibt, kann sie vermittelt, inwiefern der Islam seinen "moralische" Orientierung verloren hat, erklärt Hermann. Vor diesem Hintergrund werden die Proteste besser verständlich, findet er.

© Perlentaucher Medien GmbH