Daniel Loick

Kritik der Souveränität (eBook, PDF)

• Format: PDF

Produktbeschreibung

Die Studie stellt das für die Ideengeschichte und die politische Praxis zentrale Konzept der Souveränität infrage. Denn dieses Konzept wird durch die »Ironie der Geschichte« im Grunde obsolet: Das staatliche Gewaltmonopol, so zeigt Daniel Loick anhand der Entwicklung des modernen Souveränitätsbegriffs, schließt immer auch ein Element nicht zu rechtfertigender Gewalt ein. Das gilt selbst für Formen demokratisch oder deliberativ legitimierter Souveränität. Vor dem Hintergrund der realen Umbrüche innerhalb der internationalen politischen Institutionen fragt er nach Möglichkeiten, das Konzept der Souveränität zu überwinden: Wie lässt sich der gesellschaftliche Zusammenhalt auf andere Art sichern als mit Mitteln der Gewalt? Ausgewählt für die Shortlist des Opus Primum – Förderpreis der VolkswagenStiftung für die beste Nachwuchspublikation des Jahres 2012

Produktdetails

• Verlag: Campus Verlag
• Seitenzahl: 346
• Erscheinungstermin: 16. Februar 2012
• Deutsch
• ISBN-13: 9783593412245
• Artikelnr.: 37171038

Autorenporträt

Daniel Loick ist Philosoph und Sozialtheoretiker an der Universität Frankfurt am Main.

Inhaltsangabe

Inhalt Vorwort von Axel Honneth9 Einleitung 19 I. Traditionelle Theorien der Souveränität 29 1. Orten und Ordnen: die ursprüngliche Usurpation (Jean Bodin)33 1.1 Was ist Souveränität?35 1.2 Kompetenz-Kompetenz und Schranken-Schranken 45 1.3 Frieden durch Gewalt53 2. Binden und Blenden: Rhetoriken der Obligation (Thomas Hobbes) 55 2.1 Might is Right57 2.2 Der Staat und seine Grenzen 72 2.3 Ironie der Gewaltrechtfertigung 81 3. Spalten und Walten: Autonomie als Heteronomie (Jean-Jacques Rousseau)87 3.1 Das problème fondamentale und seine Lösung88 3.2 Was ist Volkssouveränität? 96 3.3 Der Zwang zur Freiheit 108 4. Internalisieren und Internationalisieren: Subordinante Souveränität (Immanuel Kant) 112 4.1 Das Menschenrecht auf Staat 113 4.2 Die Herrschaft der Vernunft 123 4.3 Der Zwang und das Ende der Vernunft 137 5. Zwischenfazit: Ironien des Politischen 142 II. Kritische Theorien der Souveränität 145 1. Zur Kritik der rechtsetzenden Gewalt (Karl Marx und Hannah Arendt) 154 1.1 Der Auftakt der kritischen Souveränitätstheorie: Karl Marx 154 1.1.1 Der Staat als abstrakte Allgemeinheit 156 1.1.2 Marx' Kritik der Menschenrechte 160 1.1.3 Einklammerung der Politik 165 1.2 Souveränität als Politikverlust: Hannah Arendt 167 1.2.1 Die griechische pólis als authentische Politik 168 1.2.2 Souveränität und Totalitarismus 172 1.2.3 Deliberative Auflösung von Souveränität 175 1.3 Marx und Arendt: eine neue Virtuosität des Politischen 178 2. Zur Kritik der rechtserhaltenden Gewalt (Walter Benjamin und Michel Foucault) 181 2.1 Die kritische Theorie der Polizei: Walter Benjamin 181 2.1.1 Polizeiliche Zwangsbefugnis und die Zweck-Mittel-Relation 182 2.1.2 Gesetzeskraft und Gesetzeskraft 184 2.1.3 Gesetzeskraft 188 2.2 Recht der Souveränität, Mechanik der Disziplin: Michel Foucault 198 2.2.1 Foucaults Kritik der traditionellen Theorie der Souveränität 199 2.2.2 Das Wie der Macht: Disziplin, Sicherheit, Biopolitik, Gouvernementalität 202 2.2.3 Foucaults Machtanalytik als kritische Theorie der Souveränität 209 2.3 Benjamin und Foucault: Politik jenseits des Staates 212 3. Zur Kritik der rechtsvorenthaltenden Gewalt (Giorgio Agamben) 214 3.1 Ausnahme und Ausschluss 215 3.2 Ausnahme und Außennahme 223 3.3 Souveränität und Latenz 229 4. Zur Kritik der rechtsinterpretierenden Gewalt (Robert Cover und Jacques Derrida)232 4.1 Die Nicht-Opposition von Recht und Gewalt bei Robert Cover 234 4.2 Aporien der Entscheidung bei Jacques Derrida 240 4.3 Die (Un-)Möglichkeit des non liquet 245 5. Zur Kritik der rechtsspaltenden Gewalt (feministische Souveränitätskritik)252 5.1 Die vier Dimensionen des Maskulinismus des Staates253 5.2 Feministische Kritik der Souveränität: Abtreibung, Biopolitik und Omnikompetenz 258 5.3 Postmaskulinistische Politik, diesseits der Souveränität263 Exkurs: Rechtsersetzende Gewalt (Probleme der Passage)266 III. Kritische Theorie ohne Souveränität 279 1. Recht ohne Zwang (Hermann Cohen)286 2. Gebot ohne Staat (Franz Rosenzweig)297 3. Partizipation und Dissidenz. Konsequenzen einer kritischen Theorie der/ohne Souveränität 310 Siglen 323 Literatur 327

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Inhalt Vorwort von Axel Honneth9 Einleitung 19 I. Traditionelle Theorien der Souveränität 29 1. Orten und Ordnen: die ursprüngliche Usurpation (Jean Bodin)33 1.1 Was ist Souveränität?35 1.2 Kompetenz-Kompetenz und Schranken-Schranken 45 1.3 Frieden durch Gewalt53 2. Binden und Blenden: Rhetoriken der Obligation (Thomas Hobbes) 55 2.1 Might is Right57 2.2 Der Staat und seine Grenzen 72 2.3 Ironie der Gewaltrechtfertigung 81 3. Spalten und Walten: Autonomie als Heteronomie (Jean-Jacques Rousseau)87 3.1 Das problème fondamentale und seine Lösung88 3.2 Was ist Volkssouveränität? 96 3.3 Der Zwang zur Freiheit 108 4. Internalisieren und Internationalisieren: Subordinante Souveränität (Immanuel Kant) 112 4.1 Das Menschenrecht auf Staat 113 4.2 Die Herrschaft der Vernunft 123 4.3 Der Zwang und das Ende der Vernunft 137 5. Zwischenfazit: Ironien des Politischen 142 II. Kritische Theorien der Souveränität 145 1. Zur Kritik der rechtsetzenden Gewalt (Karl Marx und Hannah Arendt) 154 1.1 Der Auftakt der kritischen Souveränitätstheorie: Karl Marx 154 1.1.1 Der Staat als abstrakte Allgemeinheit 156 1.1.2 Marx' Kritik der Menschenrechte 160 1.1.3 Einklammerung der Politik 165 1.2 Souveränität als Politikverlust: Hannah Arendt 167 1.2.1 Die griechische pólis als authentische Politik 168 1.2.2 Souveränität und Totalitarismus 172 1.2.3 Deliberative Auflösung von Souveränität 175 1.3 Marx und Arendt: eine neue Virtuosität des Politischen 178 2. Zur Kritik der rechtserhaltenden Gewalt (Walter Benjamin und Michel Foucault) 181 2.1 Die kritische Theorie der Polizei: Walter Benjamin 181 2.1.1 Polizeiliche Zwangsbefugnis und die Zweck-Mittel-Relation 182 2.1.2 Gesetzeskraft und Gesetzeskraft 184 2.1.3 Gesetzeskraft 188 2.2 Recht der Souveränität, Mechanik der Disziplin: Michel Foucault 198 2.2.1 Foucaults Kritik der traditionellen Theorie der Souveränität 199 2.2.2 Das Wie der Macht: Disziplin, Sicherheit, Biopolitik, Gouvernementalität 202 2.2.3 Foucaults Machtanalytik als kritische Theorie der Souveränität 209 2.3 Benjamin und Foucault: Politik jenseits des Staates 212 3. Zur Kritik der rechtsvorenthaltenden Gewalt (Giorgio Agamben) 214 3.1 Ausnahme und Ausschluss 215 3.2 Ausnahme und Außennahme 223 3.3 Souveränität und Latenz 229 4. Zur Kritik der rechtsinterpretierenden Gewalt (Robert Cover und Jacques Derrida)232 4.1 Die Nicht-Opposition von Recht und Gewalt bei Robert Cover 234 4.2 Aporien der Entscheidung bei Jacques Derrida 240 4.3 Die (Un-)Möglichkeit des non liquet 245 5. Zur Kritik der rechtsspaltenden Gewalt (feministische Souveränitätskritik)252 5.1 Die vier Dimensionen des Maskulinismus des Staates253 5.2 Feministische Kritik der Souveränität: Abtreibung, Biopolitik und Omnikompetenz 258 5.3 Postmaskulinistische Politik, diesseits der Souveränität263 Exkurs: Rechtsersetzende Gewalt (Probleme der Passage)266 III. Kritische Theorie ohne Souveränität 279 1. Recht ohne Zwang (Hermann Cohen)286 2. Gebot ohne Staat (Franz Rosenzweig)297 3. Partizipation und Dissidenz. Konsequenzen einer kritischen Theorie der/ohne Souveränität 310 Siglen 323 Literatur 327

Rezensionen

Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 24.06.2012

Ein Lob des Gewaltmonopols
Europa zerstört gerade die Grundlage seines Erfolgs: Die Idee der Souveränität. Das Chaos droht.

VON RAINER HANK

Wenn ein Räuber mit vorgezogener Pistole hundert Euro fordert, so mag es vernünftig sein, ihm das Geld auszuhändigen. Niemand aber würde sagen, es gebe auch eine moralische Verpflichtung, sich dem Dieb zu ergeben. Wenn aber eine Finanzbeamtin mittels Steuerbescheid die hundert Euro verlangt, besitzt sie dafür eine legitime Befugnis: Wer die Steuerforderungen zu umgehen und Steuern zu hinterziehen versucht, hat daher nicht nur mit fiskalischen, sondern auch mit moralischen Sanktionen zu rechnen. Ex-Finanzminister Peer Steinbrück machte sich diesen Umstand zunutze, als er die deutsche Kavallerie in die Schweiz schicken wollte, um das Fluchtgeld deutscher Steuersünder zurückzuholen.

Dass der Staat sich Steuern nimmt, ist eine Art erlaubter und moralisch gerechtfertigter Diebstahl, wie schon der mittelalterliche Theologe Thomas von Aquin wusste. Nicht ohne Grund gestehen wir dem Staat ein Gewaltmonopol zu, während wir in allen anderen Lebensbereichen Gewalt und Monopole ächten. Das Gewaltmonopol gibt dem Staat nicht nur die Berechtigung, sondern zuallererst die Durchsetzungsmöglichkeit, Gewalt zu ächten und Monopole zu zerschlagen. Der Staat schützt die Rechts- und Wettbewerbsordnung und duldet zugleich keinen Wettbewerber neben sich.

Das kann man paradox nennen. Daniel Loick nennt es in seiner vorzüglichen, bei Axel Honneth als Dissertation angefertigten, philosophischen Studie zur "Kritik der Souveränität" eine "ironische" Fügung. So wie ein Reisender, der wegen seiner Flugangst ein Schiff besteigt und ausgerechnet mit diesem Schiff untergeht, Opfer einer Ironie des Schicksals geworden ist, so ist es auch Ironie der Staaten, dass Gewalt nur unterdrückt werden kann gerade durch die höchste denkbare philosophische und verfassungsrechtliche Legitimation der absoluten Gewalt.

Ausdruck dafür ist die neuzeitliche Theorie der Souveränität. Während im Mittelalter ein polykratischer Wettbewerb der Herrschaftsausübung gang und gäbe war - man denke an den Investiturstreit -, entsteht in der Neuzeit die Idee der Souveränität. Erfinder des Begriffs ist Ende des 16. Jahrhunderts der französische Staatstheoretiker Jean Bodin. Seine bis heute klassische Definition in den Six Livres de la République heißt: "Unter der Souveränität ist die dem Staat eignende absolute und zeitlich unbegrenzte Gewalt zu verstehen." In seinem "Leviathan" (1651) hat Thomas Hobbes daraus abgeleitet, dass der Staat, um den Krieg aller gegen alle zu beenden, für sich absolute Macht beanspruchen muss, der Bürger aber auf Macht verzichtet unter der Voraussetzung, dass sein Mitbürger dazu auch bereit ist.

Daniel Loick stört die Ironie der Souveränität so sehr, dass er im letzten Teil seiner nicht genug zu preisenden Arbeit von einer Utopie einer postsouveränen politischen Gemeinschaft schwärmt, in der zwar Recht, aber keine Gewalt mehr herrscht. Für nüchterne Naturen wird es jetzt allzu schwärmerisch.

Statt der Sehnsucht nach gewaltfreier Romantik erzeugt Loicks präzise ideengeschichtliche Rekonstruktion viel eher den höchsten Respekt vor der Errungenschaft der Souveränitätsidee. Europa ist derzeit gerade dabei, diese Erfolgsgeschichte gründlich zu demolieren. Nachdem die Staaten des Euroraums zunächst ihre Institutionen und Verträge zertrümmert haben (Maastricht), verlangen sie jetzt mit dem Fiskalpakt auch noch die Preisgabe nationaler Souveränitätsrechte an diffuse, miteinander im Wettbewerb stehende Kontrollinstanzen (EZB, die Märkte, die EU-Kommission etc.). Ohne Monopol aber wird Gewalt hässlich. Wenn (nationale) Souveränität verschwindet, verfällt Europa ins politische Chaos und in die Anarchie konkurrierender Machtansprüche. Deutsche Verfassungsrichter sind offenbar die Einzigen, die das spüren.

Daniel Loick: Kritik der Souveränität.

Campus Verlag, Frankfurt/New York 2012, 34,90 Euro

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Ein Lob des Gewaltmonopols
"Eine vorzügliche philosophische Studie." (Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, 24.06.2012)