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Cuando uno se pone en marcha hacia Santiago de Compostela, al principio la cabeza sigue llena de los problemas de siempre, el corazón, de las dudas de siempre, la voluntad de los temores y las ansiedades de siempre, sólo es un día más de la serie de los días, un día como todo los días. Pero poco a poco, sin saber cómo, la cabeza, el corazón y la voluntad adquieren otro ritmo, el ritmo tranquilo del caminar, el ritmo de las cosechas, los bosques y los pájaros y la única preocupación es encontrar los indicadores, las marcas del camino, todo deviene camino. En La polifonía de la creación.…mehr
Cuando uno se pone en marcha hacia Santiago de Compostela, al principio la cabeza sigue llena de los problemas de siempre, el corazón, de las dudas de siempre, la voluntad de los temores y las ansiedades de siempre, sólo es un día más de la serie de los días, un día como todo los días. Pero poco a poco, sin saber cómo, la cabeza, el corazón y la voluntad adquieren otro ritmo, el ritmo tranquilo del caminar, el ritmo de las cosechas, los bosques y los pájaros y la única preocupación es encontrar los indicadores, las marcas del camino, todo deviene camino. En La polifonía de la creación. Gramática de la vida, he querido ir repintando esas marcas, he intentado que ellas también cambien nuestro ritmo interior para poder ver y reconocerlas en el camino. A veces se indican con una teoría científica, a veces con una poesía, a veces con un planteamiento filosófico, en cualquier caso sólo son marcas, y luego, lo que pase al andar es cosa de cada uno, porque pensar no es sino ir haciendo camino. Lo importante es no perder el rumbo.
Teresa Aizpún de Bobadilla. Doctora en Filosofía (Ludwig-Maximilian-Universitat, Munchen, 1983), es actualmente profesora de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Su campo de trabajo ha evolucionado desde la antropología filosófica a la estética gracias a la influencia del filosófo danés S. Kierkegaard a quién dedicó su trabajo durante varios años (Kierkegaards Begriff der Ausnahme, Munich, 1993; La libertad en "El concepto de la angustia", Sevilla, 1995), y de ésta a la ética por la influencia del escultor alemán Joseph Beuys (Quelques limites du langage artistique: une analyse d´aprés l´oeuvre de J. Beuys, Tunez, 2001: El hombre como obra de arte: de por qué a Beuys no le funcionaban las acciones, Málaga, 2012), que le llevó a centrarse definitivamente en la vertiente práctica del arte y a la idea de creación de uno mismo (¿Es posible una fundamentación de la ética?, Xalapa, 2011). Su trabajo, que gira en torno a la capacidad creadora del hombre, la llevo a reelaborar su visión del ser humano, que resume el presente trabajo.
Inhaltsangabe
Prólogo ....11 Introducción .......17 El actuar es creador ...... 17 La utilidad del conocimiento .... 19 La verdad práctica ........... 22 Agradecimientos ..........27 I ¿Qué es la vida? Vivir es crear y mantener una identidad ......... 29 Revisión del concepto de materia: la materia como energía ........................................ 30 La vida es una actividad que consiste en mantenerse vivo: la vida como nutrición..... 35 El proceso: nuevo paradigma científico ...... 35 La vida es un proceso de ordenación ......... 40 El orden de la vida es la identidad: la autopoíesis ............. 43 Identidad y necesidad de apertura: entre la permanencia y la flexibilidad........ 48 La vida del hombre: su identidad es el yo ..... 59 La nutrición como proceso psíquico-biológico..59 La libertad como autopoíesis ....... 63 La libertad como construcción de un yo ........ 72 El yo y los otros ............ 80 II Gramática de la vida: el yo en busca de sí mismo El yo es una historia con sentido ....... 85 El problema del sin-sentido ............. 89 El yo entendido como lugar: de la interioridad (san Agustín) al aburrimiento (Paul Valéry) ........................... 91 El yo entendido como tiempo ..........................103 Sentido y significado: al principio es la acción....107 Por qué el yo tiene una historia y es Historia ...116 ¿Qué significa dar sentido? ..............121 El sentido es un orden .........128 El lenguaje es nuestra forma de ordenar ......131 El lenguaje y la acción son comunicación: unión con el mundo ....137 El sin-sentido comienza en el lenguaje: el hombre sin mundo ...........141 III El yo y el universo El camino de la reunificación del hombre y el mundo ..........147 Volviendo a la materia: la materia genera significado .....148 Al principio es el logos: el mundo es un "orden-ordenable" ...........153 La superación de la visión espacio-temporal del yo ..................158 Revisión del concepto de espacio ...............158 Revisión del concepto de tiempo .............166 A modo de conclusión .....173 La controversia del yo ..........174 Consecuencias éticas: la compasión y las raíces morales del hombre ........177 Ciencias humanas y ciencias naturales ¿un dilema? ...........182 Ciencia y mística .......186 Bibliografía ..........189
Prólogo ....11 Introducción .......17 El actuar es creador ...... 17 La utilidad del conocimiento .... 19 La verdad práctica ........... 22 Agradecimientos ..........27 I ¿Qué es la vida? Vivir es crear y mantener una identidad ......... 29 Revisión del concepto de materia: la materia como energía ........................................ 30 La vida es una actividad que consiste en mantenerse vivo: la vida como nutrición..... 35 El proceso: nuevo paradigma científico ...... 35 La vida es un proceso de ordenación ......... 40 El orden de la vida es la identidad: la autopoíesis ............. 43 Identidad y necesidad de apertura: entre la permanencia y la flexibilidad........ 48 La vida del hombre: su identidad es el yo ..... 59 La nutrición como proceso psíquico-biológico..59 La libertad como autopoíesis ....... 63 La libertad como construcción de un yo ........ 72 El yo y los otros ............ 80 II Gramática de la vida: el yo en busca de sí mismo El yo es una historia con sentido ....... 85 El problema del sin-sentido ............. 89 El yo entendido como lugar: de la interioridad (san Agustín) al aburrimiento (Paul Valéry) ........................... 91 El yo entendido como tiempo ..........................103 Sentido y significado: al principio es la acción....107 Por qué el yo tiene una historia y es Historia ...116 ¿Qué significa dar sentido? ..............121 El sentido es un orden .........128 El lenguaje es nuestra forma de ordenar ......131 El lenguaje y la acción son comunicación: unión con el mundo ....137 El sin-sentido comienza en el lenguaje: el hombre sin mundo ...........141 III El yo y el universo El camino de la reunificación del hombre y el mundo ..........147 Volviendo a la materia: la materia genera significado .....148 Al principio es el logos: el mundo es un "orden-ordenable" ...........153 La superación de la visión espacio-temporal del yo ..................158 Revisión del concepto de espacio ...............158 Revisión del concepto de tiempo .............166 A modo de conclusión .....173 La controversia del yo ..........174 Consecuencias éticas: la compasión y las raíces morales del hombre ........177 Ciencias humanas y ciencias naturales ¿un dilema? ...........182 Ciencia y mística .......186 Bibliografía ..........189
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