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Seminar paper de l’année 2004 dans le domaine Etudes des langues romanes - Français - Littérature, note: 1,7, Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Romanisches Seminar), cours: Die Romane Michel Tourniers, langue: Français, résumé: Michel Tournier est un auteur contemporain qui s’intéresse beaucoup à l’Allemagne et à la philosophie. Comme Tournier a été élevé dans la double tradition de la musique et de la culture germanique et comme il a vécu également le début du régime nazi à Fribourg, cette influence laisse une trace dans ses œuvres1 tout comme la philosophie et les études d’ethnologie. En ce qui concerne ses études de philosophie, Michel Tournier y a été poussé par la lecture des œuvres de Gaston Bachelard. Le Cours d’ethnologie au Musée de l’homme, le contact avec Claude Lévi Strauss et son savoir sur la mythologie auront beaucoup d’influence sur lui lorsqu’il écrira son roman Vendredi ou les Limbes du Pacifique. Il dit lui-même dans Le Vent Paraclet que « le passage de la philosophie au roman » lui « a été fourni par le mythe ». La caractéristique des oeuvres de Michel Tournier est que leur base consiste dans du « matériel préexistant ». C’est – à - dire, Tournier prend des romans, des histoires, des poèmes qu’il récrit pour en faire une version plus adéquate pour le lecteur modernee. Robinson Crusoé de Daniel Defoe reparaît justeme nt au moment où Tournier participe à ce cours d’ethnographie. Il l’a lu en relation avec ce qu’il a appris « sur l’ethnographie, la langage, la notio n de sauvage et de civilisé ». C’est ainsi que lui vient l’idée de récrire Robinson Crusoé. C’est le premier roman qui sera publié parmi ses œuvres (1967). Il obtiendra le Grand Prix de l’Académie Française. « Tandis que le roman de Defoe se veut rétrospectif, celui de Tournier « se veut inventif et prospectif ». Quand on observe les motifs des romans de Tournier on constate que ce sont toujours les mêmes éléments qui portent sur le développement du protagoniste: l’initiation. Ce sont l’initiation, l’abnégation de la notion du temps et de l’espace, une sexualité alternative en prenant ses distances de la société aven en plus la volonté, le désir d’obtenir l’élémentaire et les processus cosmique de se fondre. Tout cela forme ensemble ce que Winisch appelle le mythe de base (Grundmythos). « La critique a bien perçu tout ce que le regard de Tournier sur le mythe de Robinson devait à l’ethnographie et aussi à la psychanalyse. »