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En un contexto hegemónicamente post-feminista que ha abolido la identidad femenina en el constructivismo trans, las performances queer y el relativismo cultural, el presente libro se propone recuperar la diferencia sexual como categoría ontológica clave del pensamiento y la praxis feminista. Concebir la diferencia sexual femenina en su materialidad irreductible, su libertad constitutiva y su dinamismo inmanente en continua generación permite superar tanto el sustancialismo falogocéntrico como el lingüisticismo antirrealista. La propuesta de estas páginas consiste en repensar lo femenino en…mehr
En un contexto hegemónicamente post-feminista que ha abolido la identidad femenina en el constructivismo trans, las performances queer y el relativismo cultural, el presente libro se propone recuperar la diferencia sexual como categoría ontológica clave del pensamiento y la praxis feminista. Concebir la diferencia sexual femenina en su materialidad irreductible, su libertad constitutiva y su dinamismo inmanente en continua generación permite superar tanto el sustancialismo falogocéntrico como el lingüisticismo antirrealista. La propuesta de estas páginas consiste en repensar lo femenino en clave ontológica y la ontología en clave sexual-femenina, vale decir, en realizar el feminismo como conceptualización teórico-práctica capaz de transformar radicalmente el sentido del ser y la existencia. Todavía más, proponemos el feminismo como la única filosofía capaz de restituir la cultura al lugar de su verdadero origen y a la potencia inmanente de su renacimiento mater-real.
Introducción Razones para una filosofía feminista CAPÍTULO 1 La concepción de la «diferencia» 1.1. Dualismo metafísico y lógica representativa 1.2. La contradicción de la identidad romántico-idealista 1.2.1. El romanticismo 1.2.2. La sistematización hegeliana 1.3. La diferencia del posestructuralismo francés 1.4. El último realismo especulativo 1.5. Algunas conclusiones CAPÍTULO 2 El feminismo de la diferencia 2.1. En el principio fue el matricidio material 2.2. Sexo, género y queerness 2.3. La diferencia sexual es diferencia ontológica 2.4. El feminismo de la diferencia sexual 2.4.1. Anotaciones sobre Luce Irigaray 2.4.2. Anotaciones sobre Luisa Muraro 2.4.3. Anotaciones sobre la comunidad de Diotima 2.5. Ética del cuidado 2.6. La fluidez de la identidad femenina, más allá del dualismo heterosexista 2.7. Algunas conclusiones CAPÍTULO 3 Una arqueología materna/material/matricial 3.1. La historia de un matricidio 3.1.1. Indicadores del matricidio religioso 3.1.2. Indicadores del matricidio filosófico 3.1.3. Indicadores del matricidio sociopolítico 3.1.4. Indicadores del matricidio subjetivo 3.2. Simbólica de la conciencia humana primitiva 3.2.1. La Gran Madre Divina 3.2.1.1. La Diosa minoica 3.2.1.2. La Deméter eleusina 3.3. (Pre-)Historia y acción civilizatoria 3.4. Apuntes para una ontología mater/real 3.5. Apuntes para una ética mater/real 3.6. Algunas conclusiones CAPÍTULO 4 Resonancias ecofeministas 4.1. El ecocidio de la madre-tierra 4.1.1. Gínesis del feminismo ecológico 4.2. Ginergia y gin/ecología 4.3. El continuum dialéctico de la materia viva 4.4. Síntesis posthumana de la ecopolítica 4.4.1. Eco-política emergente. Apuntes del caso latinoamericano 4.5. Ecos de religión 4.6. Algunas conclusiones Concepciones mater/reales conclusivas
Introducción Razones para una filosofía feminista CAPÍTULO 1 La concepción de la «diferencia» 1.1. Dualismo metafísico y lógica representativa 1.2. La contradicción de la identidad romántico-idealista 1.2.1. El romanticismo 1.2.2. La sistematización hegeliana 1.3. La diferencia del posestructuralismo francés 1.4. El último realismo especulativo 1.5. Algunas conclusiones CAPÍTULO 2 El feminismo de la diferencia 2.1. En el principio fue el matricidio material 2.2. Sexo, género y queerness 2.3. La diferencia sexual es diferencia ontológica 2.4. El feminismo de la diferencia sexual 2.4.1. Anotaciones sobre Luce Irigaray 2.4.2. Anotaciones sobre Luisa Muraro 2.4.3. Anotaciones sobre la comunidad de Diotima 2.5. Ética del cuidado 2.6. La fluidez de la identidad femenina, más allá del dualismo heterosexista 2.7. Algunas conclusiones CAPÍTULO 3 Una arqueología materna/material/matricial 3.1. La historia de un matricidio 3.1.1. Indicadores del matricidio religioso 3.1.2. Indicadores del matricidio filosófico 3.1.3. Indicadores del matricidio sociopolítico 3.1.4. Indicadores del matricidio subjetivo 3.2. Simbólica de la conciencia humana primitiva 3.2.1. La Gran Madre Divina 3.2.1.1. La Diosa minoica 3.2.1.2. La Deméter eleusina 3.3. (Pre-)Historia y acción civilizatoria 3.4. Apuntes para una ontología mater/real 3.5. Apuntes para una ética mater/real 3.6. Algunas conclusiones CAPÍTULO 4 Resonancias ecofeministas 4.1. El ecocidio de la madre-tierra 4.1.1. Gínesis del feminismo ecológico 4.2. Ginergia y gin/ecología 4.3. El continuum dialéctico de la materia viva 4.4. Síntesis posthumana de la ecopolítica 4.4.1. Eco-política emergente. Apuntes del caso latinoamericano 4.5. Ecos de religión 4.6. Algunas conclusiones Concepciones mater/reales conclusivas
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