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Continuando lo que inició en el libro sobre el evangelio según Mateo, el autor ofrece una colección de 48 meditaciones sobre los fragmentos del evangelio de Lucas que se leen en las Eucaristías dominicales. Nos encontramos también aquí con textos, como todos los del Nuevo Testamento, de los que se han podido conservar e investigar miles de pergaminos y papiros de años muy cercanos a los hechos y palabras de Jesús de Nazaret a diferencia de cualquiera de las obras clásicas de la Antigüedad. Lucas (que acusa una superioridad literaria y cultural sobre los otros evangelistas) no se dirigió a los…mehr

Produktbeschreibung
Continuando lo que inició en el libro sobre el evangelio según Mateo, el autor ofrece una colección de 48 meditaciones sobre los fragmentos del evangelio de Lucas que se leen en las Eucaristías dominicales. Nos encontramos también aquí con textos, como todos los del Nuevo Testamento, de los que se han podido conservar e investigar miles de pergaminos y papiros de años muy cercanos a los hechos y palabras de Jesús de Nazaret a diferencia de cualquiera de las obras clásicas de la Antigüedad. Lucas (que acusa una superioridad literaria y cultural sobre los otros evangelistas) no se dirigió a los cristianos procedentes del judaísmo –como fue el caso de Mateo- sino a cristianos o interesados por el mensaje de Jesús, procedentes del paganismo. No fue un testigo directo de las actuaciones y discursos de Jesús, aunque tuvo relación con alguno de ellos. Pero igualmente, recogió un mensaje que en mayoría de ocasiones se había dirigido a pescadores, pastores, campesinos, y a oyentes vinculados a una situación de esclavitud. En menos ocasiones, se había dirigido a representantes o grupos de la élite política o religiosa, como los fariseos, los saduceos, los sumos sacerdotes, los letrados y militares del ejército romano. En medio de todas estas circunstancias, ¿qué es lo que podemos conocer sobre Jesús y sus enseñanzas, a través del testimonio de Lucas? Esto es lo que trata de ofrecer el autor al dirigirse a lectores de origen pagano –tal como era Lucas- cristianos, o interesados por el cristianismo, que viven en unas circunstancias muy diferentes de las que vivieron los evangelistas, que dejaron constancia escrita de lo esencial del su mensaje espiritual de Jesús, en vistas a su transformación en colaboradores con Dios en la construcción de una Nueva Humanidad, como decía Pablo de Tarso.
Autorenporträt
Ramón Rosal es Doctor en Psicología, con licenciaturas en Filosofía y en Psicología. Junto con Ana Gimeno-Bayón creó en 1978 el Instituto Erich Fromm de Psicología Humanista de Barcelona, dedicado a la investigación, docencia (formación de postgrado), supervisión y aplicación de los modelos psicoterapéuticos humanistas, y a la gradual elaboración de un modelo propio que denominaron Psicoterapia Integradora Humanista. Ha sido de los primeros difusores de las psicoterapias experienciales humanistas (de base existencial) en España, desde el año 1978, a través de artículos y de ponencias y comunicaciones en Congresos nacionales y extranjeros por lo que en 2017 se le concedió el título de Pionero de la Psicología Humanista en España (Sección de Psicoterapias Humanistas de la FEAP). Ha publicado 18 libros sobre temática de tres áreas distintas: a) sobre Psicoterapia, como El poder psicoterapéutico de la activ idad imaginaria y su fundamentación científica; b) sobre Ética Psicológica, como Valores Éticos o fuerzas que dan sentido a la vida; y c) sobre Espiritualidad, como La Revelación Divina a través del Universo, los profetas y Jesucristo. Mis convicciones cristianas explicadas a mis amigos no cristianos. Tras veinticinco años como psicoterapeuta, pasó a dedicarse a la investigación sobre cuestiones de ética filosófica y psicológica, de psicología existencial, y de espiritualidad.