Cet ouvrage trouve son centre dans la notion de mentalite primordiale que l'auteur veut substituer au concept de mentalite primitive elaboree par Levy Bruhl. La premiere partie est critique et vise notamment des philosophes africains auxquels il reproche d'avoir consacre, a des degres divers, la these de la specificite de la mentalite africaine. L'auteur plaide pour une vision elargie de la rationalite qui n'exclut pas la croyance a l'occulte, l'experience religieuse ou l'expression artistique. C'est a cette thematique qu'est consacree la deuxieme partie de son travail sur l'evolution des societes et la problematique du developpement , soulignant l'interaction entre cette mentalite primordiale et la dynamique de la pensee rationnelle scientifique.
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