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Autorenporträt
Max Peter Baumann ist Professor für Ethnomusikologie an der Otto-Friedrich-Universität Bamberg.
Inhaltsangabe
1;Inhalt;6 2;Vorwort;8 3;Die jüdische Gemeinschaft in Deutschland nach 1945 - unter besonderer Berücksichtigung der Israelitischen Kultusgemeinde Bamberg;12 3.1;Die Israelitische Kultusgemeinde Bamberg;15 3.2;Literatur;19 4;Jüdische Feste im fränkischen Dorf. Erinnerungen und Erinnerungslücken (1919-1933);20 4.1;1. Einführung;20 4.2;2. Sabbat und jüdische Jahres- und Lebensfeste in der Erinnerung fränkischer Dorfbewohner;22 4.2.1;2.1 Der Sabbat/Schabbes;22 4.2.2;2.2. Jahres- und Lebensfeste;26 4.2.3;2.3. Die Hochzeit;28 4.3;Literatur;32 5;" Auf der Ebene ihrer je eigenen Identität verbunden" (Johannes Paul II.) - Theologische Überlegungen zu einem neuen Verhältnis von Kirche und Israel und zum christlich-jüdischen Dialog;34 5.1;"Gekündigt ist der Bund" (Fürstenportal des Bamberger Doms);35 5.2;"Ecclesia" contra "Synagoga" - oder einander zugewandt?;43 5.3;"Der Bund ist nicht aufgekündigt worden" (Martin Buber);49 5.4;"Dialog in der Achtung vor den inneren Überzeugungen der einen und der anderen" (Papst Johannes Paul II.);57 5.5;"Eines hat Gott gesagt, Zweierlei habe ich gehört" (Ps 62,12);60 5.6;Eine religionsgeschichtliche Zwischenbemerkung;68 5.7;Neues Nachdenken über "Christo-logie";71 5.8;"Per Christum";75 5.9;Coda;79 5.10;Quellen und Dokumente, Quellen- und Dokumentensammlungen;80 5.11;Literatur;81 5.12;Bildnachweis;87 6;" Nur wer für die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen" - Dietrich Bonhoeffer und die Juden1;90 6.1;1. Einleitung: Ethik und Ästhetik;90 6.2;2. Christlicher Anti-Judaismus - Dietrich Bonhoeffer und seine Zeit;92 6.3;3. Die Kirche vor der Judenfrage - Dietrich Bonhoeffers Aufsatz von 1933;94 6.4;4. Das Betheler Bekenntnis;97 6.5;5. Die bleibende Gültigkeit des Alten Bundes - biblische Einsichten 1935-37;98 6.6;6. Der 9. November 1938;100 6.7;7. Die Aufzeichnungen aus dem Gefängnis - Keimzellen für eine "Theologie nach dem Holocaust";103 6.8;8. Für die Schwachen eintreten - sich Gregorianik und Klezmer hingeben;104 6.9;Literatur;106 7;Einflüsse jüdischer Philosophie auf die Musikästhetik der Gegenwart;108 7.1;Wahrhaftigkeit;109 7.2;Frage nach einem Ort des Jüdischen in der Musik;111 7.3;100 Jahre zurück;113 7.4;Dissimilation als ästhetisches Paradigma;115 7.5;Randständigkeit des künstlerischen Blicks;116 7.6;und die Korrespondenz von jüdischem Denken und Musikästhetik;116 7.7;Literatur;119 8;Klezmermusik und Klezmorim im Zeitalter der Globalisierung;122 8.1;Der Mensch, ein beseeltes Musikinstrument;124 8.2;Klezmermusik als Segment der "World Music";126 8.3;Homogenisierung versus Spezialisierung;128 8.4;Zur Imagologie und Inszenierung der Folklorewelten;129 8.5;Interkulturelle und transkulturelle Interaktionsmuster;132 8.6;Differente ästhetische Einstellungen -;134 8.7;kulturelle und musikalische Identitäten;134 8.8;Traditionen, Migration und Netzwerke;136 8.9;Die Kultur der Übergänge;138 8.10;Faktoren eines wachsenden transkulturellen Bewusstseins;140 8.11;Weiterführende Literatur;143 9;Musikalische Inhalte des Schabbatgottesdienstes;148 9.1;Literatur;154 10;Assimilation und A-Topie in der Ästhetik eines 'jüdischen Filmemachers' Amos Gitai und sein 'EXIL'-Werk;156 10.1;Assimilation und A-Topie: Problematik des Jüdischen;156 10.2;Jüdische Renaissance und der Mythos;159 10.3;Das EXIL-Werk von Amos Gitai;162 10.4;Esther und Berlin Jerusalem;163 10.5;Die Trilogie um den Golem;171 10.6;Literatur;176 11;Die unterdrückte und verfolgte Geschichte als Teil der Geschichtsschreibung. Probleme ihrer Integration? Zu Kompositionen von Stefan Wolpe, Erich Itor Kahn, Karl Amadeus Hartmann und Pierre Boulez um 1945;178 11.1;I. Schibboleth: statt einer Einleitung;178 11.2;II. Dokument - Werk;183 11.3;III. Vakuum - Geschichtsschreibung: Dokument - Werk : weißes Papier;191 11.4;IV. Werke um 1945: Wolpe - Boulez - Kahn - Hartmann;193 11.5;V. Resumee;196 11.6;Literatur;197 12;Jüdische Tradition im Spiegel
1;Inhalt;6 2;Vorwort;8 3;Die jüdische Gemeinschaft in Deutschland nach 1945 - unter besonderer Berücksichtigung der Israelitischen Kultusgemeinde Bamberg;12 3.1;Die Israelitische Kultusgemeinde Bamberg;15 3.2;Literatur;19 4;Jüdische Feste im fränkischen Dorf. Erinnerungen und Erinnerungslücken (1919-1933);20 4.1;1. Einführung;20 4.2;2. Sabbat und jüdische Jahres- und Lebensfeste in der Erinnerung fränkischer Dorfbewohner;22 4.2.1;2.1 Der Sabbat/Schabbes;22 4.2.2;2.2. Jahres- und Lebensfeste;26 4.2.3;2.3. Die Hochzeit;28 4.3;Literatur;32 5;" Auf der Ebene ihrer je eigenen Identität verbunden" (Johannes Paul II.) - Theologische Überlegungen zu einem neuen Verhältnis von Kirche und Israel und zum christlich-jüdischen Dialog;34 5.1;"Gekündigt ist der Bund" (Fürstenportal des Bamberger Doms);35 5.2;"Ecclesia" contra "Synagoga" - oder einander zugewandt?;43 5.3;"Der Bund ist nicht aufgekündigt worden" (Martin Buber);49 5.4;"Dialog in der Achtung vor den inneren Überzeugungen der einen und der anderen" (Papst Johannes Paul II.);57 5.5;"Eines hat Gott gesagt, Zweierlei habe ich gehört" (Ps 62,12);60 5.6;Eine religionsgeschichtliche Zwischenbemerkung;68 5.7;Neues Nachdenken über "Christo-logie";71 5.8;"Per Christum";75 5.9;Coda;79 5.10;Quellen und Dokumente, Quellen- und Dokumentensammlungen;80 5.11;Literatur;81 5.12;Bildnachweis;87 6;" Nur wer für die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen" - Dietrich Bonhoeffer und die Juden1;90 6.1;1. Einleitung: Ethik und Ästhetik;90 6.2;2. Christlicher Anti-Judaismus - Dietrich Bonhoeffer und seine Zeit;92 6.3;3. Die Kirche vor der Judenfrage - Dietrich Bonhoeffers Aufsatz von 1933;94 6.4;4. Das Betheler Bekenntnis;97 6.5;5. Die bleibende Gültigkeit des Alten Bundes - biblische Einsichten 1935-37;98 6.6;6. Der 9. November 1938;100 6.7;7. Die Aufzeichnungen aus dem Gefängnis - Keimzellen für eine "Theologie nach dem Holocaust";103 6.8;8. Für die Schwachen eintreten - sich Gregorianik und Klezmer hingeben;104 6.9;Literatur;106 7;Einflüsse jüdischer Philosophie auf die Musikästhetik der Gegenwart;108 7.1;Wahrhaftigkeit;109 7.2;Frage nach einem Ort des Jüdischen in der Musik;111 7.3;100 Jahre zurück;113 7.4;Dissimilation als ästhetisches Paradigma;115 7.5;Randständigkeit des künstlerischen Blicks;116 7.6;und die Korrespondenz von jüdischem Denken und Musikästhetik;116 7.7;Literatur;119 8;Klezmermusik und Klezmorim im Zeitalter der Globalisierung;122 8.1;Der Mensch, ein beseeltes Musikinstrument;124 8.2;Klezmermusik als Segment der "World Music";126 8.3;Homogenisierung versus Spezialisierung;128 8.4;Zur Imagologie und Inszenierung der Folklorewelten;129 8.5;Interkulturelle und transkulturelle Interaktionsmuster;132 8.6;Differente ästhetische Einstellungen -;134 8.7;kulturelle und musikalische Identitäten;134 8.8;Traditionen, Migration und Netzwerke;136 8.9;Die Kultur der Übergänge;138 8.10;Faktoren eines wachsenden transkulturellen Bewusstseins;140 8.11;Weiterführende Literatur;143 9;Musikalische Inhalte des Schabbatgottesdienstes;148 9.1;Literatur;154 10;Assimilation und A-Topie in der Ästhetik eines 'jüdischen Filmemachers' Amos Gitai und sein 'EXIL'-Werk;156 10.1;Assimilation und A-Topie: Problematik des Jüdischen;156 10.2;Jüdische Renaissance und der Mythos;159 10.3;Das EXIL-Werk von Amos Gitai;162 10.4;Esther und Berlin Jerusalem;163 10.5;Die Trilogie um den Golem;171 10.6;Literatur;176 11;Die unterdrückte und verfolgte Geschichte als Teil der Geschichtsschreibung. Probleme ihrer Integration? Zu Kompositionen von Stefan Wolpe, Erich Itor Kahn, Karl Amadeus Hartmann und Pierre Boulez um 1945;178 11.1;I. Schibboleth: statt einer Einleitung;178 11.2;II. Dokument - Werk;183 11.3;III. Vakuum - Geschichtsschreibung: Dokument - Werk : weißes Papier;191 11.4;IV. Werke um 1945: Wolpe - Boulez - Kahn - Hartmann;193 11.5;V. Resumee;196 11.6;Literatur;197 12;Jüdische Tradition im Spiegel
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