Comment le sociologue juif allemand Norbert Elias pouvait-il soutenir, a la veille de la seconde guerre mondiale, que l'un des traits distinctifs de l'homme moderne concernait precisement sa plus grande capacite a reguler, autrement que sous le joug de la contrainte exterieure, ses affects et ses pulsions ? Pour repondre a cette interrogation, il etait necessaire de s'interroger sur la specificite du cadre epistemologique et theorique assignee par Elias a cette sociologie des processus dont il se voulait le fondateur. Quelle reconstruction de l'espace sociologique propose-t-il et quelles orientations theoriques fondamentales cette reconstruction appelle-t-elle ?
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