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Migration und Multikulturalismus, Integration und Identität – bis heute lösen diese Themen in westlichen Gesellschaften Kontroversen aus. Die Begegnung mit dem Anderen hat in der Geschichte wiederholt vertraute Ordnungen und Vorstellungen herausgefordert. Sebastian Klöß analysiert diese Debatten am Beispiel des Notting Hill Carnivals in London. Die mehrtägige Großveranstaltung gilt als Kontaktzone, in der Afrokariben und Briten ihre eigene Identität und die Abgrenzung zum Anderen konflikthaft aushandeln. Die Analyse des multikulturellen Festes leistet einen wichtigen Beitrag zum Verständnis von Migrations- und Integrationsprozessen.…mehr
Migration und Multikulturalismus, Integration und Identität – bis heute lösen diese Themen in westlichen Gesellschaften Kontroversen aus. Die Begegnung mit dem Anderen hat in der Geschichte wiederholt vertraute Ordnungen und Vorstellungen herausgefordert. Sebastian Klöß analysiert diese Debatten am Beispiel des Notting Hill Carnivals in London. Die mehrtägige Großveranstaltung gilt als Kontaktzone, in der Afrokariben und Briten ihre eigene Identität und die Abgrenzung zum Anderen konflikthaft aushandeln. Die Analyse des multikulturellen Festes leistet einen wichtigen Beitrag zum Verständnis von Migrations- und Integrationsprozessen.
Sebastian Klöß promovierte am Sonderforschungsbereich »Repräsentationen sozialer Ordnungen im Wandel« der HU Berlin.
Inhaltsangabe
Inhalt I. Einleitung 9 1. Fragestellung 10 2. Theoretisch-methodischer Zugriff 14 3. Forschungsstand und Quellenbasis 26 4. Aufbau der Arbeit 36 II. Wenn aus Briten Fremde werden 39 1. Erwartungen und Enttäuschungen 39 2. Die "race riots" von 1958 54 III. Die drei Anfänge des Notting Hill Carnivals 63 1. Der erste Anfang? Claudia Jones' Feiern von 1959 bis 1964 63 1.1 Claudia Jones und die West Indian Gazette 64 1.2 Karibisch feiern, Einheit stiften: Das Fest im Januar 1959 67 1.3 Die Trinidadisierung des Festes 72 1.4 Das Ende von Claudia Jones' Carnival - der Anfang des Notting Hill Carnivals? 77 2. Die Wende in Notting Hill um 1970 82 2.1 Ein vergessener und vernachlässigter Stadtteil der Kontraste 84 2.2 Die London Free School 88 2.3 Das Notting Hill Summer Project 91 2.4 Die Golborne-Nachbarschaftsinitiative 93 2.5 Der Mangrove-Fall 96 3. Der zweite Anfang: Das Nachbarschaftsfest auf der Straße 107 3.1 Rhauné Lasletts Carnival (1966 bis 1969 108 3.2 Ein Fest im Umbruch (1970 bis 1972 121 3.3 Ein Nachbarschaftsfest mit offenem Ende 131 4. Der dritte Anfang des Carnivals (1973 bis 1975): Das Vorbild Karibik 134 4.1 Der Carnival auf Trinidad: Von der Bedrohung für die soziale Ordnung zum Nationalfest 134 4.2 Reggae und Rasta: Konzepte, um sich die Welt zu erschließen 148 4.3 Rasta, Reggae und die Identitätsfrage der afrokaribischen Jugend in Großbritannien 157 4.4 Palmers Carnival (1973 bis 1975): Einheit unter afrokaribischem Vorzeichen 165 IV. Der Carnival in der Krise? 189 1. Der spaltende Einheitsstifter 190 1.1 Die Planung des Carnivals 1976 190 1.2 "Race riots" statt Carnival? Die Carnivals 1976 und 1977 208 1.3 "Alien cultures" versus "English culture" 225 1.4 Was ist ein richtiger Carnival? 238 1.5 Hilfreiche Ergänzung oder bedrohlicher Rivale? Der Finsbury Park Carnival 259 2. Die Überwindung der Krise 264 2.1 Arrangieren und organisieren 264 2.2 Reintegrieren der Jugendlichen 286 3. Schnittstelle zwischen dem Eigenen und dem Anderen 308 V. Konsolidierung oder Ruhe vor dem nächsten Sturm 321 1. Konsolidierung? 1982 bis Anfang 1987 322 1.1 Konsolidierung mittels Kooperation 322 1.2 Die Grenzen der Kooperation 333 1.3 Konsolidierung mittels Anerkennung 341 1.4 Konsolidierung mittels Eigeninteresse 348 1.5 Zwischen Eigennutz und Multikulturalismus 355 1.6 Konsolidierung mittels Vergangenheit(sdeutung) 357 2. Der nächste Sturm? Die Carnivals von 1987 und 1988 388 2.1 Das Ende von Konsens und Konsolidierung? 389 2.2 Wer kann und wer darf den Carnival kontrollieren? 400 2.3 Neue und alte Abgrenzungstendenzen 412 3. Der Notting Hill Carnival im Kontext der 1980er Jahre: Zwischen Konsolidierung und Konflikt 416 VI. 1989 and beyond: Claire Holders Carnival 423 1. Carnival 1989: Gelungener Carnival oder Anfang vom Ende 423 2. Verlust des Carnivals oder Europe's biggest street festival? 434 2.1 Holders Kritiker institutionalisieren sich 434 2.2 Verloren, verwässert und verkauft 440 2.3 Hat der Carnival noch eine Bedeutung? Zwischen Essentialismus und Konstruktivismus 451 2.4 Holders Ende als Carnivalvorsitzende 460 VII. Fazit und Ausblick 463 Abkürzungsverzeichnis 495 Quellen und Literatur 497 Dank 541
Inhalt I. Einleitung 9 1. Fragestellung 10 2. Theoretisch-methodischer Zugriff 14 3. Forschungsstand und Quellenbasis 26 4. Aufbau der Arbeit 36 II. Wenn aus Briten Fremde werden 39 1. Erwartungen und Enttäuschungen 39 2. Die "race riots" von 1958 54 III. Die drei Anfänge des Notting Hill Carnivals 63 1. Der erste Anfang? Claudia Jones' Feiern von 1959 bis 1964 63 1.1 Claudia Jones und die West Indian Gazette 64 1.2 Karibisch feiern, Einheit stiften: Das Fest im Januar 1959 67 1.3 Die Trinidadisierung des Festes 72 1.4 Das Ende von Claudia Jones' Carnival - der Anfang des Notting Hill Carnivals? 77 2. Die Wende in Notting Hill um 1970 82 2.1 Ein vergessener und vernachlässigter Stadtteil der Kontraste 84 2.2 Die London Free School 88 2.3 Das Notting Hill Summer Project 91 2.4 Die Golborne-Nachbarschaftsinitiative 93 2.5 Der Mangrove-Fall 96 3. Der zweite Anfang: Das Nachbarschaftsfest auf der Straße 107 3.1 Rhauné Lasletts Carnival (1966 bis 1969 108 3.2 Ein Fest im Umbruch (1970 bis 1972 121 3.3 Ein Nachbarschaftsfest mit offenem Ende 131 4. Der dritte Anfang des Carnivals (1973 bis 1975): Das Vorbild Karibik 134 4.1 Der Carnival auf Trinidad: Von der Bedrohung für die soziale Ordnung zum Nationalfest 134 4.2 Reggae und Rasta: Konzepte, um sich die Welt zu erschließen 148 4.3 Rasta, Reggae und die Identitätsfrage der afrokaribischen Jugend in Großbritannien 157 4.4 Palmers Carnival (1973 bis 1975): Einheit unter afrokaribischem Vorzeichen 165 IV. Der Carnival in der Krise? 189 1. Der spaltende Einheitsstifter 190 1.1 Die Planung des Carnivals 1976 190 1.2 "Race riots" statt Carnival? Die Carnivals 1976 und 1977 208 1.3 "Alien cultures" versus "English culture" 225 1.4 Was ist ein richtiger Carnival? 238 1.5 Hilfreiche Ergänzung oder bedrohlicher Rivale? Der Finsbury Park Carnival 259 2. Die Überwindung der Krise 264 2.1 Arrangieren und organisieren 264 2.2 Reintegrieren der Jugendlichen 286 3. Schnittstelle zwischen dem Eigenen und dem Anderen 308 V. Konsolidierung oder Ruhe vor dem nächsten Sturm 321 1. Konsolidierung? 1982 bis Anfang 1987 322 1.1 Konsolidierung mittels Kooperation 322 1.2 Die Grenzen der Kooperation 333 1.3 Konsolidierung mittels Anerkennung 341 1.4 Konsolidierung mittels Eigeninteresse 348 1.5 Zwischen Eigennutz und Multikulturalismus 355 1.6 Konsolidierung mittels Vergangenheit(sdeutung) 357 2. Der nächste Sturm? Die Carnivals von 1987 und 1988 388 2.1 Das Ende von Konsens und Konsolidierung? 389 2.2 Wer kann und wer darf den Carnival kontrollieren? 400 2.3 Neue und alte Abgrenzungstendenzen 412 3. Der Notting Hill Carnival im Kontext der 1980er Jahre: Zwischen Konsolidierung und Konflikt 416 VI. 1989 and beyond: Claire Holders Carnival 423 1. Carnival 1989: Gelungener Carnival oder Anfang vom Ende 423 2. Verlust des Carnivals oder Europe's biggest street festival? 434 2.1 Holders Kritiker institutionalisieren sich 434 2.2 Verloren, verwässert und verkauft 440 2.3 Hat der Carnival noch eine Bedeutung? Zwischen Essentialismus und Konstruktivismus 451 2.4 Holders Ende als Carnivalvorsitzende 460 VII. Fazit und Ausblick 463 Abkürzungsverzeichnis 495 Quellen und Literatur 497 Dank 541
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