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COLECCIÓN PERSPECTIVAS El pensamiento occidental moderno es un pensamiento abismal. Éste consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles, donde las invisibles constituyen el fundamento de las visibles. Las distinciones invisibles son establecidas a través de líneas radicales que dividen la realidad social en dos universos, el universo de "este lado de la línea" y el universo del "otro lado de la línea". La división es tal que "el otro lado de la línea desaparece" como realidad, se convierte en no existente, y de hecho es producido como no existente. No existente significa no…mehr
COLECCIÓN PERSPECTIVAS El pensamiento occidental moderno es un pensamiento abismal. Éste consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles, donde las invisibles constituyen el fundamento de las visibles. Las distinciones invisibles son establecidas a través de líneas radicales que dividen la realidad social en dos universos, el universo de "este lado de la línea" y el universo del "otro lado de la línea". La división es tal que "el otro lado de la línea desaparece" como realidad, se convierte en no existente, y de hecho es producido como no existente. No existente significa no existir en ninguna forma relevante o comprensible de ser. Lo que es producido como no existente es radicalmente excluido porque se encuentra más allá del universo de lo que la concepción aceptada de inclusión considera es su otro. Fundamentalmente lo que más caracteriza al pensamiento abismal es pues la imposibilidad de la copresencia de los dos lados de la línea. Este lado de la línea prevalece en la medida en que angosta el campo de la realidad relevante. Más allá de esto, sólo está la no existencia, la invisibilidad, la ausencia no dialéctica. Para descolonizar Occidente ofrece una síntesis teórica indispensable para cuestionar arraigadas certidumbres y reinterpretar el pensamiento occidental moderno.
Capítulo 1. Más allá del pensamiento abismal: de las líneas globales a una ecología de saberes La división abismal entre regulación/emancipación y apropiación/violencia Cosmopolitismo subalterno El pensamiento posabismal como pensamiento ecológico a. Pensamiento posabismal y copresencia b. La ecología de saberes y la diversidad inagotable de la experiencia del mundo c. Saberes e ignorancias La ciencia moderna como parte de una ecología de saberes Ecología de saberes, jerarquía y pragmática Ecología de saberes, inconmensurabilidad y traducción Ecología de saberes, mitos y clinamen Capítulo 2. ¿Un Occidente no occidentalista?: La Filosofía a la venta, la Docta Ignorancia y la apuesta de Pascal 1. La Filosofía a la venta La paradoja de la finitud y de la infinitud La urgencia y el cambio civilizacional 2. La Docta Ignorancia La ecología de saberes La traducción La artesanía de las prácticas 3. La apuesta de Pascal De respuestas débiles-débiles a respuestas débiles-fuertes Capítulo 3. Hacia una concepción intercultural de los derechos humanos La reconstrucción intercultural de los derechos humanos El imperialismo cultural y la posibilidad de la contrahegemonía Las dificultades de una reconstrucción intercultural de derechos humanos Las condiciones para una reconstrucción intercultural de derechos humanos Desde la completud a la incompletud De versiones culturales estrechas a versiones amplias De tiempos unilaterales a tiempos compartidos De socios y temas unilateralmente impuestos a socios y temas elegidos mutuamente Desde la igualdad o diferencia a la igualdad y diferencia Derechos humanos interculturales posimperiales El derecho al conocimiento El derecho a llevar el capitalismo histórico a enjuiciamiento en un tribunal mundial
Capítulo 1. Más allá del pensamiento abismal: de las líneas globales a una ecología de saberes La división abismal entre regulación/emancipación y apropiación/violencia Cosmopolitismo subalterno El pensamiento posabismal como pensamiento ecológico a. Pensamiento posabismal y copresencia b. La ecología de saberes y la diversidad inagotable de la experiencia del mundo c. Saberes e ignorancias La ciencia moderna como parte de una ecología de saberes Ecología de saberes, jerarquía y pragmática Ecología de saberes, inconmensurabilidad y traducción Ecología de saberes, mitos y clinamen Capítulo 2. ¿Un Occidente no occidentalista?: La Filosofía a la venta, la Docta Ignorancia y la apuesta de Pascal 1. La Filosofía a la venta La paradoja de la finitud y de la infinitud La urgencia y el cambio civilizacional 2. La Docta Ignorancia La ecología de saberes La traducción La artesanía de las prácticas 3. La apuesta de Pascal De respuestas débiles-débiles a respuestas débiles-fuertes Capítulo 3. Hacia una concepción intercultural de los derechos humanos La reconstrucción intercultural de los derechos humanos El imperialismo cultural y la posibilidad de la contrahegemonía Las dificultades de una reconstrucción intercultural de derechos humanos Las condiciones para una reconstrucción intercultural de derechos humanos Desde la completud a la incompletud De versiones culturales estrechas a versiones amplias De tiempos unilaterales a tiempos compartidos De socios y temas unilateralmente impuestos a socios y temas elegidos mutuamente Desde la igualdad o diferencia a la igualdad y diferencia Derechos humanos interculturales posimperiales El derecho al conocimiento El derecho a llevar el capitalismo histórico a enjuiciamiento en un tribunal mundial
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