Tony Judt

Reappraisals (eBook, ePUB)

Reflections on the Forgotten Twentieth Century

• Format: ePub

Produktbeschreibung

In Reappraisals award-winning historian Tony Judt argues that we have entered an 'age of forgetting', where we have set aside our immediate past before we could even begin to make sense of it. We have lost touch with generations of international policy debate, social thought and public-spirited social activism - and no longer even know how to discuss such concepts - and have forgotten the role once played by intellectuals in debating, transmitting and defending the ideas that shaped their time.

Reappraisals is a road map back to the historical sense we urgently need. A masterful collection of essays, it examines the tragedy of twentieth-century Europe by way of thought-provoking pieces on Hannah Arendt, Edward Said, Albert Camus and Henry Kissinger amongst others.

---

Dieser Download kann aus rechtlichen Gründen nur mit Rechnungsadresse in A, B, BG, CY, CZ, D, DK, EW, E, FIN, F, GR, HR, H, IRL, I, LT, L, LR, M, NL, PL, P, R, S, SLO, SK ausgeliefert werden.

Produktdetails

• Verlag: Random House
• Erscheinungstermin: 23. Oktober 2014
• Englisch
• ISBN-13: 9781473522497
• Artikelnr.: 42052779

Autorenporträt

Tony Judt was educated at King's College, Cambridge, and the École Normale Supérieure, Paris, and taught at Cambridge, Oxford and Berkeley. He was the Erich Maria Remarque Professor of European Studies at New York University, as well as the founder and director of the Remarque Institute, dedicated to creating an ongoing conversation between Europe and America.

The author or editor of fourteen books, Professor Judt was a frequent contributor to The New York Review of Books, the Times Literary Supplement, The New Republic, The New York Times and many journals across Europe and the United States. Professor Judt is the author of The Memory Chalet, Ill Fares the Land, Reappraisals: Reflections on the Forgotten Twentieth Century and Postwar: A History of Europe Since 1945, which was one of the New York Times Book Review's Ten Best Books of 2005, the winner of the Council on Foreign Relations Arthur Ross Book Award and a finalist for the Pulitzer Prize. He died in August 2010 at the age of sixty-two.

Inhaltsangabe

ReappraisalsAcknowledgments
Introduction: The World We Have Lost
Part One: The Heart of Darkness
Chapter I: Arthur Koestler, the Exemplary Intellectual
Chapter II: The Elementary Truths of Primo Levi
Chapter III: The Jewish Europe of Manes Sperber
Chapter IV: Hannah Arendt and Evil
Part Two: The Politics of Intellectual Engagement
Chapter V: Albert Camus: "The best man in France"
Chapter VI: Elucubrations: The "Marxism" of Louis Althusser
Chapter VII: Eric Hobsbawm and the Romance of Communism
Chapter VIII: Goodbye to All That? Leszek Kotakowski and the Marxist Legacy
Chapter IX: A "Pope of Ideas"? John Paul II and the Modern World
Chapter X: Edward Said: The Rootless Cosmopolitan
Part Three: Lost in Transition: Places and Memories
Chapter XI: The Catastrophe: The Fall of France, 1940
Chapter XII: A la recherche du temps perdu: France and Its Pasts
Chapter XIII: The Gnome in the Garden: Tony Blair and Britain's "Heritage"
Chapter XIV: The Stateless State: Why Belgium Matters
Chapter XV: Romania between History and Europe
Chapter XVI: Dark Victory: Israel's Six-Day War
Chapter XVII: The Country That Wouldn't Grow Up
Part Four: The American (Half-) Century
Chapter XVIII: An American Tragedy? The Case of Whittaker Chambers
Chapter XIX: The Crisis: Kennedy, Khrushchev, and Cuba
Chapter XX: The Illusionist: Henry Kissinger and American Foreign Policy
Chapter XXI: Whose Story Is It? The Cold War in Retrospect
Chapter XXII: The Silence of the Lambs: On the Strange Death of Liberal
America
Chapter XXIII: The Good Society: Europe vs. America
Envoi: The Social Question Redivivus
Publication Credits
Index

Rezensionen

Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 28.08.2010

Nachmittags Psychoanalyse, abends Revolutionstheorie, dazwischen Medikamente

Von Johannes Paul II. über Albert Camus bis zu Eric Hobsbawm: Die Essays des verstorbenen Historikers Tony Judt erkunden die Figur des politischen Intellektuellen.

Geschichte, von allen Seiten betrachtet, ist das Leitmotiv der gesammelten Essays von Tony Judt. Auch in den biographischen Skizzen, die er den großen und manchmal weniger großen Geistern des vergangenen Jahrhunderts gewidmet hat, ist die Geschichte der Epoche stets gegenwärtig. Seine Kunst ist es, die Zeit in der Lebenszeit abzubilden, und daraus Rückschlüsse zu ziehen auf die spezifische Weise, in der sich Arthur Koestler und Manés Sperber, Albert Camus und Louis Althusser, Eric Hobsbawm und Hannah Arendt ihren Reim auf die Geschichte schlechthin gemacht haben.

Nicht alle dieser Essays, ursprünglich Rezensionen in der "New York Review of Books", halten die gleiche Höhe. Die meisten allerdings wachsen über ihren Anlass weit hinaus. Nur bei der Studie über Papst Johannes Paul II. hat man den Eindruck, dass sie - so willkommen eine intelligente kritische Arbeit gerade über diesen Papst wäre - den üblichen Meinungen der aufgeklärten, liberalen Öffentlichkeit der westlichen Länder allzu sehr verpflichtet bleibt. Mystik wird pejorativ "Mystizismus" genannt, was vielleicht ein Problem der Übersetzung aus dem Englischen ist. Die besondere Marienfrömmigkeit Johannes Pauls II. blieb Tony Judt fremd, ebenso die "konservative Einstellung zu Ehe und Abtreibung", die er mit diesem Papst verbindet - hier sieht er nur eine "obsessive Beschäftigung mit dem Thema Sexualität". Interessant immerhin ist es, dass er aus dem "Syllabus errorum", der Liste der von der Kirche in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts kodifizierten modernen Irrlehren, den eigentlichen Schlussstein zitiert: "Der Römische Papst kann und muss sich mit dem Fortschritt, dem Liberalismus und der heutigen Zivilisation versöhnen und vereinen."

Judt sieht diese Haltung in dem vorigen Papst nachwirken. Und nur diese. Dass Johannes Paul II. andererseits aber gerade in ökumenischen Angelegenheiten, etwa bei den interreligiösen Treffen in Assisi, weiter ging, als es Benedikt XVI. je tun wird, gehörte eigentlich mit ins Bild. Aber Judt erkennt, wie viele Kommentatoren, in Johannes Paul II. ausschließlich die konservativen, modernitätskritischen Impulse - und nicht die mindestens ebenso starken und, in der Benutzung medial inszenierter Großereignisse, auch fragwürdigen Modernismen dieses Pontifikats.

Man merkt auch sonst sehr schnell, wo Judts Sympathien liegen und wo nicht. Es mag ein urangelsächsischer Widerstand gegen das Übermaß von Theorien bei den Franzosen sein - jedenfalls kommt Louis Althusser in diesem Buch sehr schlecht weg. Denn dieser marxistische Philosoph, der zeitweise höchste Autorität in den Kreisen der fortgeschrittenen europäischen Intelligenz besaß, war nun auf eigentümliche (und man darf wohl sagen: pathologische) Weise geschichtsblind. Blind für den konkreten Terror von Lenins Oktoberrevolution, die er nur als "Struktur" erfassen wollte - und blind für seine eigene Untat. Denn Althusser erwürgte seine Ehefrau, konnte sich aber in seiner autobiographischen Erzählung an den eigentlichen Tathergang nicht mehr erinnern.

Was Judt an dieser Geschichte stört, ist nicht der Marxismus, sondern die weltfremde Ausprägung, die er im Milieu der École Normale Supérieure der sechziger Jahre fand. Wer Althussers Erinnerungen noch einmal zur Hand nimmt, wird gerade hier fündig, wenn man mit wachsendem Schrecken liest, wie zwischen inquisitorischen Versammlungen der kommunistischen Zelle, immer neuen, nie beendeten Psychoanalysen und Selbstmorden von hochbegabten Dozenten die steilsten Revolutionstheorien gleichsam in den Pausen zwischen Klinikaufenthalten formuliert wurden. Das Gegenbild liefert der britische kommunistische Historiker Eric Hobsbawm; dieser nämlich sei, so Judt, "auf sehr englische Weise desinteressiert an marxistischen Theoriediskussionen".

Nicht der Marxismus an sich ist es, der Judt von vornherein suspekt gewesen wäre. Er hatte ihn selbst mit der Muttermilch aufgesogen. Und er kommt immer dann zu wirklichen Einsichten, wenn er den Schicksalen dieser Lehre und ihrer Adepten nachgeht, indem er etwa die Frage nach dem jüdischen Anteil am Revolutionsdenken der Zwischenkriegszeit stellt. Und vor allem dann, wenn er die heroischen Abtrünnigen wie Koestler und Sperber nun nicht noch einmal feiert, sondern auf ungemein eindringliche Weise in ihren Grenzen analysiert.

Nicht die pragmatische Geschichte bewegt Tony Judt also, sondern eher ein eigentümliches historisches Pathos. Was er zur Erhellung beibringt, manchmal ausdrücklich, manchmal nur zwischen den Zeilen, ist auch ein erster Ansatz zur Historisierung der heutigen Erinnerungskultur. "Wir leben in einem Zeitalter des Gedenkens", sagt er einmal. Länder und Städte verwandeln sich in Museen ihrer selbst. Aber zu welchem Ende? Dass gerade die offiziell gewünschte Form zur Entfremdung von der Geschichte führen könne, schwingt in diesen Essays immer mit.

LORENZ JÄGER

Tony Judt: "Das vergessene 20. Jahrhundert". Die Rückkehr des politischen Intellektuellen. Aus dem Englischen von Matthias Fienbork. Carl Hanser Verlag, München 2010. 475 S., geb., 27,90 [Euro].

Alle Rechte vorbehalten. © F.A.Z. GmbH, Frankfurt am Main

In Reappraisals the British-born historian, now a university professor in New York, collects 23 essays, written between 1994 and 2006, in which he undertakes a ruthless dissection of the ruling illusions of the post-cold war years...There are illuminating assessments of Primo Levi and Hannah Arendt, a superb deconstruction of the fall of France in 1940, explorations of Belgium's fractured statehood and the ambiguous position of Romania in Europe, analyses of the Cuba crisis and Kissinger's diplomacy, and much else besides...Judt is a liberal thinker dedicated to demystifying liberal illusions. Reappraisals is an indispensable tract for the times by one of the great political writers of the age John Gray Guardian