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Au tournant du 20e siecle, deux visions de la Confederation - de sa nature et de son avenir - se disputent l'adhesion des Canadiens. D'un cote, l'ambition nationale incarnee par Henri Bourassa voit dans le Canada une nation britannique, bi-raciale, fondee sur un double pacte constitutionnel et dont elle prone l'independance a long terme. De l'autre, l'ambition imperiale tient la loyaute a l'endroit de la Couronne et de l'Empire britanniques pour la substance meme du Canada, et fait de son intensification la seule voie pouvant mener a la maturite nationale. Or, chacune a leur maniere, ces deux…mehr

Produktbeschreibung
Au tournant du 20e siecle, deux visions de la Confederation - de sa nature et de son avenir - se disputent l'adhesion des Canadiens. D'un cote, l'ambition nationale incarnee par Henri Bourassa voit dans le Canada une nation britannique, bi-raciale, fondee sur un double pacte constitutionnel et dont elle prone l'independance a long terme. De l'autre, l'ambition imperiale tient la loyaute a l'endroit de la Couronne et de l'Empire britanniques pour la substance meme du Canada, et fait de son intensification la seule voie pouvant mener a la maturite nationale. Or, chacune a leur maniere, ces deux ideologies debordent largement le domaine du politique pour deboucher sur deux conceptions du monde. La rencontre de deux peuples lus propose une comparaison systmatique de ces deux visions. La hirarchie de valeurs qui informe la pense de Bourassa est d'abord expose : tout en nuances, celle-ci opre une synthse surprenante du catholicisme ultramontain et du libralisme politique. Sont ensuite analyses les positions de plusieurs partisans de l'Empire sur des sujets d'actualit canadienne et d'autres porte plus philosophique. La dernire partie systmatise la comparaison en s'attardant moins aux divers traits rpertoris qu' leur place respective dans l'ensemble o on les trouve. Des points communs inattendus sont alors mis au jour, en mme temps que gagne en intelligibilit l'incomprhension mutuelle entre les deux socits. Car si tous s'entendent sur ce qui est secondaire, ce qui pour les uns donne la vie sociale toute sa valeur demeure inacceptable pour les autres, et rciproquement.

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