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Tenderenda el soñador es una rareza encantadora, espejo roto de los años 1914-1920, una excéntrica Bildungsroman. En forma de episodios surrealistas, se cuenta la historia de Laurentius Tenderenda, un caballero de naturaleza divino-danzante y traje quijotesco. Hugo Ball es una de las figuras fundadoras del dadaísmo junto con Emmy Hennings, Hans Arp, Sophie Taeuber, Tristan Tzara y Marcel Janco. Algunos de los textos que conforman este libro fueron parte de sus performances en el Cabaret Voltaire y la Dada Galerie de Zurich. La obra habilita diversas lecturas desde el paralelismo entre…mehr

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Produktbeschreibung
Tenderenda el soñador es una rareza encantadora, espejo roto de los años 1914-1920, una excéntrica Bildungsroman. En forma de episodios surrealistas, se cuenta la historia de Laurentius Tenderenda, un caballero de naturaleza divino-danzante y traje quijotesco. Hugo Ball es una de las figuras fundadoras del dadaísmo junto con Emmy Hennings, Hans Arp, Sophie Taeuber, Tristan Tzara y Marcel Janco. Algunos de los textos que conforman este libro fueron parte de sus performances en el Cabaret Voltaire y la Dada Galerie de Zurich. La obra habilita diversas lecturas desde el paralelismo entre Tenderenda y Hugo Ball: la figura del poeta y artista; el tránsito de su escritura con la historia misma del dadaísmo -Ball comenzó en 1914 con el libro y no fue hasta 1920 que lo terminó-; incluso como testimonio espiritual de un hombre que después de abandonar al movimiento dadaísta en 1916 se dedicó al misticismo medieval.

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Autorenporträt
Hugo Ball (1886-1927) es escritor, poeta alemán, editor, pacifista, editor y gran crítico de la sociedad alemana de su época. En 1915, emigró a Zurich, Suiza. En 1916, en un pequeño teatro llamado Cabaret Voltaire, inauguró un espectáculo, junto a Emmy Hennings, Hans Arp, Richard Huelsenbeck, Marcel Janco, Tristan Tzara, Sophie Taeuber y Suzanne Perrottet, que daría origen al movimiento dadaísta. En el Manifiesto inaugural de la primera velada dada, escrito por Ball, los primeros dadaístas explican que el nuevo movimiento era una revuelta directa contra la estética burguesa y los valores sociales predominantes en Occidente y contra la glorificación de la guerra y la violencia por parte de la sociedad. Después de fundar el "Cabaret Voltaire" en Zúrich, se apartó del círculo dadaísta y se dedicó al catolicismo ortodoxo.