Carlo Strenger

Zivilisierte Verachtung (eBook, ePUB)

Eine Anleitung zur Verteidigung unserer Freiheit

• Format: ePub

Produktbeschreibung

Ein Vierteljahrhundert nach dem Mauerfall ist klar, dass das Ende der Geschichte weiterhin auf sich warten lässt. Stattdessen wirft ein anderes Ereignis aus dem Jahr 1989 lange Schatten: 26 Jahre nach der Fatwa gegen Salman Rushdie stellt uns der Anschlag auf das Satiremagazin "Charlie Hebdo" einmal mehr vor die Frage, wie der Westen selbstbewusst für seine Werte eintreten kann – ob nun gegen Fundamentalisten, Populisten oder die antiwestliche Rhetorik eines Wladimir Putin. Während viele Linke und Liberale durch die Logik der politischen Korrektheit gleichsam gelähmt sind, schwingen sich Figuren wie Marine le Pen und Bewegungen wie Pegida zu Verteidigern des Abendlandes auf. In dieser Situation plädiert Carlo Strenger für eine Haltung der zivilisierten Verachtung, mit der das aufklärerische Toleranzprinzip wieder vom Kopf auf die Füße gestellt wird: Anstatt jede Glaubens- und Lebensform zu respektieren und diskursiv mit Samthandschuhen anzufassen, müssen wir uns daran erinnern, dass nichts und niemand gegen wohlbegründete Kritik gefeit sein darf: »Wenn andere Kulturen nicht kritisiert werden dürfen, kann man die eigene nicht verteidigen.«

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Produktdetails

• Verlag: Suhrkamp / Suhrkamp Verlag
• Erscheinungstermin: 21. März 2015
• Deutsch
• ISBN-13: 9783518741320
• Artikelnr.: 42360227

Autorenporträt

Carlo Strenger, in der Schweiz geboren und aufgewachsen, war Professor der Psychologie an der Universität Tel Aviv. Er hat zahlreiche Bücher veröffentlicht und schrieb regelmäßig für den britischen Guardian und Israels führende liberale Zeitung Haaretz. Carlo Strenger ist am 25. Oktober 2019 im Alter von 61 Jahren in Tel Aviv verstorben.

Rezensionen

Süddeutsche Zeitung | Besprechung von 21.04.2015

Kritik heißt jetzt
Verachtung
Carlo Strenger will der Aufklärung
wieder mehr Biss geben
Aus Toleranz wurde „Respekt“, und damit zog eine Form moralischer Wehrlosigkeit ins liberale Denken ein. Das ist die Diagnose des Psychologen und Philosophen Carlo Strenger, eines der umtriebigsten liberalen Intellektuellen Israels. „Respekt“ meint jene Schonung vor Kritik und drastischen Ausdrucksweisen, jene Forderung von Kränkungsfreiheit, die mit der „politischen Korrektheit“ in die westlichen Gesellschaften einzog. Sie stellt nicht nur Menschen anderer Hautfarben, Herkünfte, Religionen oder sexueller Orientierungen unter ihren Schutz, sondern ganze Kulturen und Denksysteme.
  Und damit verwandelt sich die alte aufklärerische Toleranz, die einst alleinherrschenden Konfessionen abgerungen werden musste, in eine neue Form von moralischem Artenschutz für voraufklärerische Weltkulturen: Islam-Kritik etwa kann als „Islamophobie“ gebrandmarkt werden, und dann ist man eine Wegbiegung weiter schon wieder zurück bei der Ehrfurcht, die die Aufklärung dem religiösen Denken aus guten Gründen entzog – ein Kreis, der die Vergeblichkeit des Fortschritts anzeigen könnte.
  Hinter ihm steht ein moralischer Relativismus, der nicht nur menschenfreundliche Gründe hat, sondern aus tiefem Selbstzweifel erwächst. Der Westen hat trotz seiner Aufklärung und seiner vielen Fortschritte bei Freiheit und Menschenrechten so viel auf dem Kerbholz, nicht zuletzt im Verhältnis zu den anderen Weltkulturen, dass er mittlerweile geneigt ist, sich jede Geste moralischer Überlegenheit zu verbieten.
  Carlo Strenger findet das gefährlich, weil es für zwei Gegner der aufgeklärten liberalen Lebensentwürfe die Bahn frei macht: für die tyrannischen, antiliberalen, teils religiösen, teils politischen Feinde des Westens ohnehin, also den Europa umgebenden Bogen zwischen Putin und den radikalislamischen Strömungen einerseits; andererseits innerhalb der westlichen Gesellschaften aber auch für jene Verteidiger des „Abendlands“, die sich auf der Rechten formieren und deren Hauptgegner eben die politische Korrektheit ist, die angeblich den Klartext über Einwanderung, Islam oder Genderpolitik unterdrückt.
  Dass postmoderner Kulturrelativismus in Antiliberalismus umschlagen kann, ist keine ganz neue Diagnose. Umberto Eco hat sie seit seinem 1988 erschienenen Roman „Das Foucaultsche Pendel“ immer wieder durchbuchstabiert. Doch in der neuen Dialektik des „Respekt“-Begriffs hat dieser Befund seit den Kämpfen um Rushdies „Satanische Verse“ und die europäischen Mohammed-Karikaturen eine neue, blutige Brisanz erlangt. Die Erfahrungen eines Vierteljahrhunderts, von der Fatwa gegen Rushdie von 1989 bis zu den jüngsten Morden an den Charlie-Hebdo -Zeichnern, bringen Carlo Strenger jetzt dazu, seinen Begriff der „zivilisierten Verachtung“ (civilized disdain) in die Runde zu werfen.
  Es müsse möglich sein, so der kämpferische Autor, begründet moralische Unterschiede zu markieren, sachlich Zutreffendes von Hokuspokus zu unterscheiden, und ja: eben auch Verachtung zu artikulieren für das, was man als falsch und verwerflich erkannt hat. Daraus hat Strenger einen schönen, leidenschaftlichen Essay gemacht, den klassische Liberale in ihren Bücherregalen gern neben Heinrich August Winklers „Geschichte des Westens“ stellen werden.
  Das methodische Kernstück der Abhandlung ist das Kapitel zur „verantwortlichen Meinungsbildung“, die Strenger am Beispiel des „Ärztetests“ erläutert. In der Regel werde man, wenn es um die eigene Gesundheit geht, nämlich keineswegs alle medizinischen Richtungen für gleichwertig halten, sondern lieber zum erprobten Chirurgen als zum Wunderheiler gehen. Ähnliches gelte für persönliche Finanzfragen, bei denen kaum jemand zum Relativismus geneigt sei. Diese epistemischen Standards aber könne man überall verlangen: „Zivilisierte Verachtung ist dann angebracht, wenn Menschen sich diesen Anforderungen entziehen.“
  Strenger dürfte wissen, dass viele Menschen sich nicht einmal in Gesundheits- und Geldfragen so rational verhalten. Es gibt plausibel argumentierende Finanzberater, die doch ohne Urteilskraft sind, und selbst brillante Ärzte lassen es zuweilen am vernünftigen Maß beim Einsatz ihres technisch hochspezialisierten Wissens fehlen. Und so schlägt man das kleine, knackige Buch mit einer gewissen Ratlosigkeit zu. Ja, es ist nicht alles gleich gültig, nicht alles gleich wahr, und niemand hat einen grundsätzlichen Anspruch auf Befreiung von Kritik, auf Kränkungsfreiheit, auf Verschonung von der schmerzlichen Wahrheit, dass andere besser sind und mehr können. Aber warum braucht man für diese wichtige, einfache Wahrheit den affektiv aufgeladenen Begriff der „Verachtung“, selbst wenn man ihn „zivilisiert“? Reichen nicht die klassischen Aufklärungsbegriffe Kritik, Vernunft, Urteilskraft? „Kritik“ kommt vom altgriechischen Wort für „unterscheiden“, und nur darum geht es.
GUSTAV SEIBT
  
Carlo Strenger: Zivilisierte Verachtung. Eine Anleitung zur Verteidigung unserer Freiheit. Suhrkamp Verlag, Berlin 2015. 104 Seiten, 10 Euro. E-Book: 9,99 Euro.
Strengers Begriff der
„zivilisierten Verachtung“ ist
unnötig affektiv aufgeladen
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»... ein schöner, leidenschaftlicher Essay ...« Gustav Seibt Süddeutsche Zeitung 20150421