Fateless - Roman eines Schicksallosen

Sorstalanság

Vorlage: Kertész, Imre; Regie: Koltai, Lajos; Mit Nagy, Marcell

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Budapest 1944. Die jüdische Bevölkerung hofft auf ein baldiges Ende von Verfolgung und Krieg. Der 14-jährige György Köves erlebt den Abschied seines Vaters ins "Arbeitslager", die Brandmarkung seiner Person und seiner Freunde durch den Judenstern und die quälende Frage nach dem Warum. Er erlebt die Konzentrationslager Auschwitz, Buchenwald und Zeitz. György beobachtet und erlebt Leid, Demütigung, Solidarität, Angst und Gleichgültigkeit und "... dort bei den Schornsteinen gab es in den Pausen zwischen den Qualen etwas, das dem Glück ähnlich war."Der Junge überlebt. Die Lager werden...

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Bewertung von R. Koch

21.01.2006

Kertész selbst nimmt in einer Vorbemerkung zum zweiten Teil seines Drehbuchs „Schritt für Schritt“ auf das Tabu Bezug, nach dem der Holocaust nicht darstellbar ist. Seine eigene Positionierung gegenüber diesem Tabu bleibt an dieser Stelle widersprüchlich. Erst … Mehr Kertész selbst nimmt in einer Vorbemerkung zum zweiten Teil seines Drehbuchs „Schritt für Schritt“ auf das Tabu Bezug, nach dem der Holocaust nicht darstellbar ist. Seine eigene Positionierung gegenüber diesem Tabu bleibt an dieser Stelle widersprüchlich. Erst recht wird derjenige, der sich als Leser durch alle Zumutungen des „Romans eines Schicksallosen“ gekämpft hat, den Film ablehnen, weil dieser von wenigen Off-Stimmen abgesehen den Erzähler des Buches streicht, der dort ganz wesentlich die Aussage und Wirkung trägt. Der Film macht seine Hauptfigur Gyurka – seine Perspektivfigur – anscheinend unweigerlich zu genau dem, was diese im Roman ausdrücklich nicht sein will: zu einem, der letztlich nur „unschuldiges Opfer“ ist. Das gilt vor allem, wenn die Kamera sich auf das Gesicht Gyurkas fixiert, weniger, wenn sie seinem engen Blickausschnitt folgt und mit diesem Blick die Welt bald zerlegt, bald ihre Trümmer und die Teile des eigenen auseinander fallenden Körpers zusammensucht. Man muss den Film primär für sich als Film betrachten und sich darauf einlassen, mit ihm noch einmal neu sehen zu lernen, was er zeigt und worüber wir schon alles zu wissen glauben. Gemessen werden müsste er an anderen Filmen, zum Beispiel „Schindlers Liste“. Bei Spielberg wird der Duschkopf in Auschwitz nach allen Regeln einer Spielfilm-Dramaturgie inszeniert. Nicht nur hinter den Opfern, auch hinter dem Betrachter wird gleichsam demonstrativ eine Tür zugeschlagen und arretiert, auch ihm wird gleichsam ein Licht ausgeknipst. Wenn er dann auch noch schreiende Menschen sieht, die einen Duschkopf mit Entsetzen anstarren, weiß auch der Dümmste, was er jetzt zu empfinden hat. Koltai zeigt uns in einer Buchenwald-Szene von „Fateless“ nach einem Gewirr ausgedörrter Glieder nur einen ins Monströse wachsenden Duschkopf. Anders, als Kertész es seinem Regisseur im Drehbuch diktiert, empfinden wir als Zuschauer kaum die beabsichtigte Wirkung von Neugier bis zur panischen Angst. Eher schon wirkt er als surreales Zeichen, das wir zugleich intellektuell wahrnehmen, weil wir aus unserem historischen Vorwissen seine mögliche Bedeutung glauben entziffern zu können, ihn zugleich aber auch in der vieldeutigen suggestiven Macht seiner Größe und Form, seiner Schäbigkeit usw. in unseren Blick eindringen lassen. Wir fühlen uns nicht in falscher Identifikation mit der Figur „betroffen“, „erschüttert“, und das ist gut so, aber die Kamera justiert bezwingend unseren Blick – ins Inkalkulable. Es lohnt immer wieder einmal, sich darauf einzulassen. Allzu oft provoziert „Fateless“ freilich auch auf ganz andere Weise, diesen Film zu anderen in Beziehung zu setzen. Wenn der Kinobesucher sich zum Beispiel ausgerechnet in der Kaddisch-Szene durch die Musik an einen anderen Film erinnert mit dem sprechenden Titel „Spiel mir das Lied vom Tod“, dann ist die Wirkung nur noch mit einem Kalauer angemessen zu beschreiben: Dann ist das fatal für „fateless“. Weniger

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