Gibridnye w kul'turnom otnoshenii lüdi chasto popadaüt pod perekrestnyj ogon' predrassudkow. Dlq irancew, zhiwuschih na Zapade, demonizaciq Drugogo stanowitsq ezhednewnym otricaniem Ya. Kak oni nahodqt swqz' mezhdu gegemonicheskimi sistemami reprezentacii, kotorye stremqtsq dihotomizirowat' i ässencializirowat' Vostok i Zapad? Cel'ü dannogo issledowaniq bylo izuchenie sposobow powtornogo predstawleniq i kritiki Ya i kul'tury cherez iskusstwo, osnowannoe na kamere, s ispol'zowaniem srawnitel'nogo analiza chetyreh kul'turno-gibridnyh iranskih hudozhnikow: Antuana Sewrugina (ok. 1838-1933 gg.), Shirin Neshat (r. 1957 g.), Gazel' (r. 1966 g.) i Afrodity Dezire Nawab (r. 1971 g.). Bylo rassmotreno neskol'ko issledowatel'skih woprosow, poswqschennyh nawigacii po pqti osnownym problemam: Vostokowedenie, kul'turnaq pamqt', kul'turnaq samobytnost', diaspora i samosowershenstwowanie. Rezul'taty issledowaniq pokazywaüt, kak instrument wostokowedeniq prewratilsq w sredstwo samoreprezentacii i kul'turnoj kritiki. Jeti hudozhniki ispol'zuüt kameru, chtoby wosstanowit' swoi zhiznennye powestwowaniq w awtobiograficheskih postanowkah, brosaq wyzow kak gegemonii wostokowedow, tak i iranskoj cenzure rasskazywaniq ih sobstwennyh zhiznennyh istorij.