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A partir de la genealogía moderna de la estética, hay una apropiación enriquecedora ahí donde las academias, el arte y los artistas coexisten con formaciones sociales donde la significación no conoce límites entre los signos, los símbolos y los usos y costumbres comunitarios. Transculturación llaman a este proceso los antropólogos críticos de la ocupación europea de América. Esta dialéctica concreta la subsunción capitalista al incluir la resistencia cultural como construcción de vínculos y articulaciones significantes de las relaciones de producción y significación. La ley del valor en crisis global enfrenta todo el tiempo y en todas partes a la dimensión estética y su praxis libertaria. A la par de construir líneas de demarcación entre teorías e ideologías estatólatras, nacionalistas y posmodernistas a ultranza, todo esto exige praxis estética a la altura de las transformaciones en marcha.