Die existentielle Wahl ist bei Kierkegaard die bewußte Entscheidung für das Christsein. Sie richtet sich gegen eine hegelianisierende protestantische Theologie, welche das Entweder- Oder des Christseins verwischt. Auch bei Rahner liegt die Wahl in dem klaren Ja des einzelnen zur Nachfolge Christi. Diese Wahl hat ihr Fundament in den ignatianischen Exerzitien, welche Rahners Theologie mitprägen. Bei beiden Theologen wirkt sich die Wahl des einzelnen in dem glaubend-kritischen Wort und Verhalten innerhalb der Kirche aus. So wird - im ökumenischen Sinne - die ekklesiologische Bedeutung des…mehr
Die existentielle Wahl ist bei Kierkegaard die bewußte Entscheidung für das Christsein. Sie richtet sich gegen eine hegelianisierende protestantische Theologie, welche das Entweder- Oder des Christseins verwischt. Auch bei Rahner liegt die Wahl in dem klaren Ja des einzelnen zur Nachfolge Christi. Diese Wahl hat ihr Fundament in den ignatianischen Exerzitien, welche Rahners Theologie mitprägen. Bei beiden Theologen wirkt sich die Wahl des einzelnen in dem glaubend-kritischen Wort und Verhalten innerhalb der Kirche aus. So wird - im ökumenischen Sinne - die ekklesiologische Bedeutung des einzelnen Christen sichtbar. Kirchliche Leitung und Einzelchrist sind also vice versa aufeinander verwiesen.
Der Autor: Karl Theodor Kehrbach wurde 1913 in Nürnberg geboren. Er studierte katholische Theologie und Philosophie an der Philosophisch-Theologischen Hochschule in Bamberg, Religions- und Geistesgeschichte in Erlangen, Theologie in Würzburg. Bis zu seiner Pensionierung 1978 war er hauptamtlich Religionslehrer am Kaiser-Heinrich-Gymnasium in Bamberg sowie einige Jahre Mitarbeiter am Institut für Religionspädagogik (Lehrplangestaltung für die Kollegstufe) in München.
Inhaltsangabe
Aus dem Inhalt: Das Selbt(Ich) des sich entscheidenden Christen in seiner Existentialität und Transzendentalität - In seiner Beziehung zum Geheimnis, zur Welt, zu Christus als dem Kairos und zur vernichtenden "endlichen" wie zur befreienden "unendlichen" "Verzweiflung".
Aus dem Inhalt: Das Selbt(Ich) des sich entscheidenden Christen in seiner Existentialität und Transzendentalität - In seiner Beziehung zum Geheimnis, zur Welt, zu Christus als dem Kairos und zur vernichtenden "endlichen" wie zur befreienden "unendlichen" "Verzweiflung".
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