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José Manuel B. López Vázquez construye un relato de «Los Desastres de la Guerra» basado en la tradición cultural del momento, que inducía a Goya ser un pintor filósofo, es decir, un pintor que enseñaba deleitando a partir de su concepción estoica de la vida. Esta concepción estaba plenamente vigente en la sociedad española de entonces y fue empleada durante la Guerra contra Bonaparte para hacer frente al sectarismo irracional que predominaba tanto en el bando liberal como en el servil. Asimismo, el estoicismo contaba con unas raíces muy profundas en España, tanto en el «neoestocismo» de los…mehr
José Manuel B. López Vázquez construye un relato de «Los Desastres de la Guerra» basado en la tradición cultural del momento, que inducía a Goya ser un pintor filósofo, es decir, un pintor que enseñaba deleitando a partir de su concepción estoica de la vida. Esta concepción estaba plenamente vigente en la sociedad española de entonces y fue empleada durante la Guerra contra Bonaparte para hacer frente al sectarismo irracional que predominaba tanto en el bando liberal como en el servil. Asimismo, el estoicismo contaba con unas raíces muy profundas en España, tanto en el «neoestocismo» de los escritores del Siglo de Oro, como en las propias enseñanzas que muchos clérigos católicos difundían con sus escritos y pregonaban desde los púlpitos. Precisamente, dichos escritores áureos dotaron al estoicismo español de un sello original gracias a su concepción de la ética del desengaño, que es precisamente la que sigue Goya en los Desastres. El resultado es un libro de emblemas en el que cada una de las estampas constituye un exvoto para el desengaño, a través del cual el pintor no pretende ser un mero cronista de su época, sino un ilustrado que aspira a transformar el mundo para hacerlo mejor.
Índice INTRODUCCIÓN 9 CAMBIOS EN EL TÍTULO Y EN UN EPÍGRAFE 10 SUPRESIÓN DE ESTAMPAS 11 TRANSFORMACIONES FORMALES 13 GOYA Y SU CONSTANTE GENERACIÓN DE ALTERNATIVAS ESTILÍSTICAS. 13 GOYA Y EL MODO ESTILÍSTICO 15 GOYA UN OBSERVADOR REFLEXIVO DEL MUNDO 17 OTROS MEDIOS DE DOTAR DE CONTENIDOS A LAS ESTAMPAS 19 GOYA UN PINTOR DE LA ILUSTRACIÓN 19 GOYA Y LA LITERATURA EMBLEMÁTICA 19 SOBRE LA ELABORACIÓN DE PROGRAMAS ICONOGRÁFICOS 21 LOS DESASTRES, UN LIBRO DE EMBLEMAS 24 LOS DESASTRES, UN LIBRO DE EMBLEMAS ESTOICOS 24 INTERPRETACIÓN 27 PRIMERA PARTE INTROITO. EL PRINCIPIO DE LA SABIDURÍA ES EL TEMOR DE DIOS Y EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO 33 EXVOTOS PARA EL DESENGAÑO 36 PRIMER MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 36 Errores debidos a la mala institución 36 Rechazar los falsos principios y las opiniones fruto de vanas lecturas 48 Apartar los falsos principios y opiniones adquiridos por el mal ejemplo. 52 SEGUNDO MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 55 TERCER MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 63 CUARTO Y ÚLTIMO MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 67 Yerro 70 Ignorancia 72 Duda 77 SEGUNDA PARTE INTROITO. LA ORACIÓN COMO MEDIO DE DOMEÑAR AL APETITO 84 ORACIÓN EXPIATORIA INSPIRADA EN EL OFICIO DE DIFUNTOS 86 A vísperas 86 A Maitines 107 TERCERA PARTE INTROITO. EL MOTÍN CONTRA LA VERDAD 119 CRITERIOS PARA LA ELECCIÓN DEL OBISPO 124 Los peligros de la elección basada solo en la nobleza del candidato 124 Rechazar a aquel que es esclavo de las pasiones 127 Recusar a los vanos 131 La importancia de la sabiduría 137 La importancia de la Prudencia 167 La castidad y la humildad virtudes del Obispo 171 Estimar la fama que tiene el candidato a obispo entre propios y extraños 176 Las consecuencias de la soberbia arrogante 180 CUARTA PARTE O EPÍLOGO INTROITO. LA RESURRECCIÓN DE LA VERDAD. 187 LOS HIJOS DE LA VERDAD 189 LA PERVIVENCIA DE LA INJUSTICIA DE LA JUSTICIA HUMANA 193 BIBLIOGRAFÍA 195
Índice INTRODUCCIÓN 9 CAMBIOS EN EL TÍTULO Y EN UN EPÍGRAFE 10 SUPRESIÓN DE ESTAMPAS 11 TRANSFORMACIONES FORMALES 13 GOYA Y SU CONSTANTE GENERACIÓN DE ALTERNATIVAS ESTILÍSTICAS. 13 GOYA Y EL MODO ESTILÍSTICO 15 GOYA UN OBSERVADOR REFLEXIVO DEL MUNDO 17 OTROS MEDIOS DE DOTAR DE CONTENIDOS A LAS ESTAMPAS 19 GOYA UN PINTOR DE LA ILUSTRACIÓN 19 GOYA Y LA LITERATURA EMBLEMÁTICA 19 SOBRE LA ELABORACIÓN DE PROGRAMAS ICONOGRÁFICOS 21 LOS DESASTRES, UN LIBRO DE EMBLEMAS 24 LOS DESASTRES, UN LIBRO DE EMBLEMAS ESTOICOS 24 INTERPRETACIÓN 27 PRIMERA PARTE INTROITO. EL PRINCIPIO DE LA SABIDURÍA ES EL TEMOR DE DIOS Y EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO 33 EXVOTOS PARA EL DESENGAÑO 36 PRIMER MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 36 Errores debidos a la mala institución 36 Rechazar los falsos principios y las opiniones fruto de vanas lecturas 48 Apartar los falsos principios y opiniones adquiridos por el mal ejemplo. 52 SEGUNDO MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 55 TERCER MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 63 CUARTO Y ÚLTIMO MEDIO DE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA 67 Yerro 70 Ignorancia 72 Duda 77 SEGUNDA PARTE INTROITO. LA ORACIÓN COMO MEDIO DE DOMEÑAR AL APETITO 84 ORACIÓN EXPIATORIA INSPIRADA EN EL OFICIO DE DIFUNTOS 86 A vísperas 86 A Maitines 107 TERCERA PARTE INTROITO. EL MOTÍN CONTRA LA VERDAD 119 CRITERIOS PARA LA ELECCIÓN DEL OBISPO 124 Los peligros de la elección basada solo en la nobleza del candidato 124 Rechazar a aquel que es esclavo de las pasiones 127 Recusar a los vanos 131 La importancia de la sabiduría 137 La importancia de la Prudencia 167 La castidad y la humildad virtudes del Obispo 171 Estimar la fama que tiene el candidato a obispo entre propios y extraños 176 Las consecuencias de la soberbia arrogante 180 CUARTA PARTE O EPÍLOGO INTROITO. LA RESURRECCIÓN DE LA VERDAD. 187 LOS HIJOS DE LA VERDAD 189 LA PERVIVENCIA DE LA INJUSTICIA DE LA JUSTICIA HUMANA 193 BIBLIOGRAFÍA 195
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