Posmertnaq slawa Hanny Arendt wpolne zakonomerna, wed' ona otkryla nowuü glawu w politicheskoj filosofii, proliw swet na wzaimootnosheniq mezhdu vita activa i vita comtemplativa. Poskol'ku «Suzhdenie», tret'q chast' «Zhizni razuma», ostalas' nenapisannoj, ne malo lüdej do sih por pytaütsq izobretatel'no izlozhit' ee politicheskuü mysl'. Vot esche odna teoreticheskaq popytka pereosmyslit' ee w terminah «politicheskoj ästetiki», i kak äto prawil'no sdelat'? Jestetika mozhet byt' oharakterizowana tremq razlichnymi komponentami: ästeticheskim chuwstwom, ästeticheskim metodom myshleniq i ästeticheskim rezhimom, i na ätom osnowanii q wydelqü sowest', sokratowskoe kriticheskoe myshlenie i arhimedowu tochku Arendta dlq ee politicheskoj ästetiki. Perehodq k tipologii chelowecheskoj mnozhestwennosti, sostoqschej iz HP-I, HP-II, HP-III, HP-IV i HP-V, q prihozhu k wywodu, chto politicheski neznachimye lüdi iz HP-V mogut byt' priglasheny w HP-IV wo imq social'noj sprawedliwosti. Vozmozhno, imenno äto imela w widu Hanna Arendt, kogda prowozglashala prizyw k nowoj politicheskoj filosofii, i imenno äto ee politicheskaq ästetika mozhet dat' nam segodnq.
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