Praktika zaboty o sebe pronizywaet wsü nashu zapadnuü kul'turu i utwerzhdaetsq w nashem obschestwe razlichnymi sposobami: w religii - ispowed'ü, w psihologii - wedeniem dnewnika, w holisticheskoj terapii - priblizheniem k duhownym uprazhneniqm, kotorye praktikowali filosofy drewnosti. Takim obrazom, dlq filosofow segodnqshnego dnq neobhodimo spasti äti praktiki kak ätopoäticheskoe obuchenie, dlq filosofskogo delaniq, lishennogo shtampow sowremennosti, kotoraq schitaet filosofiej tol'ko to, chto mozhno poznat' s pomosch'ü razuma, w äpistemologicheskom podhode, protiwostoqschem obrascheniü k filosofskoj zhizni, kotoroe sostoit w rabote po samoformirowaniü lichnosti, prewraschaüschej ee w äxperta-parresiasta. Luchshe skazat', tot, kto w swoem obraze zhizni goworit prawdu o sebe, dazhe ne proiznosq ni slowa. Odnako dlq osuschestwleniq ätoj prawdy neobhodimo poznat' samogo sebq, chto podrazumewaet zabotu o sebe.
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