Dakar-Dzhibuti qwlqetsq äpistemologicheskoj wehoj, s kotoroj w ramkah antropologii nauka ob ätnicheskoj prinadlezhnosti formiruetsq sluchajno posle izucheniq neobychnogo social'nogo fakta - maski. Radikal'nyj razryw s social'noj filosofiej Proswescheniq? Kakuü obosnowannost' mozhno ozhidat' ot nablüdaemogo statusa mental'nyh struktur narodow na periferii istorii? Imenno w ätom swete nastoqschaq rabota (tom 1), wzqla na sebq zadachu podcherknut' i ocenit' konflikt tolkowanij ot ätnografii k qzykoznaniü w äwristicheskom podhode perehoda ot nablüdeniq za ob#ektom k opisaniü konkretnogo znaka. Dlq ätogo antroposemioticheskaq rekonstrukciq ego ob#ekta byla neobhodima w ego dwojnom statuse ritual'nogo suschestwowaniq i kosmostrukturirowannoj suschnosti: maska, ontologicheskij ritual, osobenno u bobow Burkina-Faso i Mali (Zapadnaq Afrika), w ätom otnoshenii uskol'zaet ot binarisantowoj tipologii i stawit pod somnenie instrumenty, unasledowannye ot semiotiki (so wremen Lokka) Jeto razmyshlenie postuliruet, chto semiotika obqzatel'no dolzhna byt' summoj al'tersemiotiki