Dlq togo, chtoby wospitywat' zhizn' w izobilii w Afrike, cerkow' dolzhna wospitywat' social'nuü transformaciü. Hristianskoe obrazowanie dolzhno priwesti k real'nomu izmeneniü zhizni lüdej, ot bednosti k zhizni wo wsej ee polnote, ot ugneteniq k oswobozhdeniü, ot besprawiq k rasshireniü praw i wozmozhnostej, ot zawisimosti k nezawisimosti i ot owec k pastuham. Kumalo utwerzhdaet, chto obrazowanie w cerkwi dolzhno wyhodit' za ramki indoktrinacii k oswobozhdeniü i swobode. On utwerzhdaet, chto äto mozhet byt' sdelano, kogda hristianskie pedagogi uchitywaüt mnogodisciplinarnyj podhod, kotoryj wklüchaet w sebq social'nye i politicheskie woprosy, zatragiwaüschie lüdej w ih bor'be za to, chtoby sdelat' zhizn' wozmozhnoj dlq nih samih. Opiraqs' na swoj üzhnoafrikanskij opyt, teorii afrikanskih pedagogow, takih kak Stiw Biko, Hanaan Banana, Anna Houp i nasledie Uäslian, on wystupaet za celostnyj i komplexnyj podhod k hristianskomu obrazowaniü. On predlagaet "Transformacionno-orientirowannuü model'" hristianskogo obrazowaniq. Tem samym on utwerzhdaet, chto hristianskoe obrazowanie mozhet byt' instrumentom oswobozhdeniq, transformacii i razwitiq kak cerkwi, tak i obschestwa w afrikanskom kontexte.