Proslezhiwaq istoki chuwstwa nrawstwennosti i ego razwitie w razlichnyh chelowecheskih obschestwah, my widim, chto w ego osnowe lezhit problema nasiliq i sredstw ego izbezhaniq, umen'sheniq ili kontrolq. Poätomu, izuchaq real'nost' i nashi biologicheskie sklonnosti k al'truisticheskomu powedeniü, my mozhem zametit' wazhnost' ätih harakteristik dlq razwitiq cheloweka i nauki. Bioätika stremitsq imenno k umen'sheniü uscherba, nanosimogo chelowekom drugim zhiwotnym i samomu sebe. Uchitywaq wazhnost' ämpatii i wospriqtiq dlq osoznaniq stradanij zhiwotnyh, my mozhem zametit', chto lüdi, ogranichiwaüschie swoi moral'nye soobrazheniq ramkami sobstwennogo chelowecheskogo soobschestwa, mogut byt' bolee rawnodushny k stradaniqm drugih widow zhiwotnyh. Takim obrazom, obschestwo, kotoroe podawlqet nashi moral'nye soobrazheniq i podwergaet opasnosti nashe psihicheskoe zdorow'e, mozhet w kakoj-to moment porodit' naselenie, bezrazlichnoe k stradaniqm, chto sdelaet akty nasiliq obychnym delom, budet sposobstwowat' beschelowechnomu obrazowaniü, a w konkretnom sluchae mozhet takzhe sposobstwowat' beschelowechnoj nauke.